ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الإمامة العظمى في الإسلام:...>الوصف

الإمامة العظمى في الإسلام: جدارة وأهلية أم نسب وعرق؟: دراسة حديثية مقارنة

العنوان بلغة أخرى: The Caliphate in Islam: Worthiness and Eligibility or Lineage and Ethnicity?: A Comparative Prophetic Saying Study
Kekhalifahan Dalam Islam: Merit dan Kelayakan Atau Keturunan dan Asal-Usul?: Satu Kajian Hadith Bandingan
المصدر: التجديد
الناشر: الجامعة الإسلامية العالمية
المؤلف الرئيسي: الخير آبادي، محمد أبو الليث (مؤلف)
المجلد/العدد: مج21, ع41
محكمة: نعم
الدولة: ماليزيا
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1439
الصفحات: 9 - 44
ISSN: 1823-1926
رقم MD: 845869
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
الدراسات الإسلامية | الفقه الإسلامي | التشريع الإسلامي | الأئمة والدعاة
كلمات المؤلف المفتاحية:
الإسلام | الإمامة | الإمامة العظمى | قريش | Islam | Leadership | Caliphate | Quraish
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

4

حفظ في:
المستخلص: تعرض حديث: ((الأئمةُ مِنْ قُـريْشٍ))، لعدة تحديات قديمًا وحديثًا، من مثل: رَفْضِهِ، أو وَصْمِهِ بالوضع، أو أنه مُتعارِض مع القرآن والأحاديث الصحيحة، أو أن سَنَدَهُ ضعيف لا يُعتمد عليه، أو ِّ اتهامـه بالعـصبية وتمجيـد العـرب وقـريش؛ لـذا نَـهَـضَ العلمـاء الغيورون للرد على هذه التحديات، وقالوا إن الحديث صحيح وذو مفهوم مقبول بريء من تلك ُّالتهم، وأتوا له بتخريجات عدة؛ منهـا أن القرشـية شَـرْطُ الأفـضلية لا الـصحة، أو أنها شَرْطٌ اجتماعي أُريد به صفات قريش لا ذاتها، أو أنها من باب السياسة الشرعية، وقد توصلوا إلى أنها: إما شرط اجتماعي، وإما بشري طبيعي، ولا صلة للتشريع بها؛ إلا من حيث الشروط التي وردت في الأحاديث، وهي الصلاحية للحُكم، والرحم عند الاسترحام، والعدل عند الحُكم، والوفاء بالوعد والعهد، ومن ثم يُجمـع بـين النسب والأهلية والكفاءة في آن معًا، مَثَـلُهُ مِثْلُ حَصْرِ النبوة والرسالة في الصالح من بني إبراهيم عليه السلام، وعليه ِّقُسمت هذه الدراسة إلى مقدمة وثلاثة مباحث وخاتمة.

The hadith of the Prophet: “The Leaders are form among the Quraish” had been subjected to many critiques from the traditional time until the recent era. Some have rejected, labelled it as false, or argued that it is contradictory to the teaching of Quran and the authentic hadiths, or perhaps its chain of narrators was weak and suspicious, while some had accused it as promoting tribalism and glorification of the Arabs and especially the Quraish tribe. Considering these responses, some of the scholars have come forward to respond to these accusations saying that the hadith was authentic and of acceptable meaning, innocent from any of those insinuations. They have come up with many other explanations to defend its reliability. Among these explanations are: that the condition of being from the Quraish tribe is a condition of preference not permissibility; that it is a social condition that requested the presence of such qualities of the Quraish tribe in any leader but not necessarily someone from the tribe itself; that it is from the perspective of the jurisprudence of politics that they concluded that either it is either a social condition or an individual natural traits and has no connection with jurisprudence except from the point of view of the conditions set out by the hadiths related to the matter; it is an eligibility to rule, a mercy shown in situations that demand it, justice in ruling, keeping with promises; these are combined together with the qualities of lineage, eligibility and capability, similar to inclusively retain the prophet hood with any sound personality from the offspring of the Abrahamic tribe. The study is divided into an introduction and three subtopics and a conclusion.
ISSN: 1823-1926

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.