| LEADER |
04543nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1603196 |
| 024 |
|
|
|3 10.21608/JSSA.2018.11306
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a العجل، مسعودة رمضان على
|q Alajil, Masoudah Ramadan Ali
|e مؤلف
|9 405323
|
| 245 |
|
|
|a فلسفة عبدالرحمن بدوي الوجودية
|
| 246 |
|
|
|a Existentialism of Abd El-rahman Badawy
|
| 260 |
|
|
|b جامعة عين شمس - كلية البنات للآداب والعلوم والتربية
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 216 - 235
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a سعي عبد الرحمن بدوي إلى نشر الفلسفة الوجودية على أوسع نطاق ممكن في العالمين العربي والإسلامي، وذلك من خلال كتاباته التي تنصح عناوينها ومضامينها بالروح الفردية، وتطرح صورة الأنسان الفرد الذي هو جوهر الفلسفة الوجودي. فقد ركز بدوي في رسالته "مشكلة الموت" على الذاتية، يقول "أنت لا تستطيع أن تتعامل مع الموت إلا في حدود الشعور بالشخصية والوحدة والحرية لان كانت الذي تموت وحدك" فالشخصية مع بدوي مرتبطة بالحرية إذ لا شخصية حيث لا حرية، وذلك من ناحيتين: أنه لا مسؤولية إذا لم توجد الشخصية، ولا مسؤولية إذا لم توجد الحرية، فلا وجود للشخصية إلا مع الحرية. وإذا كان الموت يقتضي الشخصية فهو يقتضي الحرية بالضرورة فكلا من الموت والحرية إمكانية، فقدرة الأنسان على أن يموت منتحرا هي أعلي درجة من درجات الحرية، فالموت إذن من جوهر الوجود الإنساني. إذن فالوجود الذي يقصده بدوي هنا هو وجود الذات وهو الوجود الأصيل الذي يعرف ذاته من خلال وجودة أما الزمان فيري فيهلا عنصرا مقوما لهذا الوجود، والزمان يعني التناهي، والتناهي يعبر عن العدم، والعدم عنصر مكون للوجود منذ كينونته، ويتحد العدم أو اللاوجود في موضوع واحد وهو التوتر، والتوتر هنا هو طابع الوجود الذاتي.
|
| 520 |
|
|
|b Abd EI-Rahman Badawy seeks to publish the existentialism philosophy as widely as possible in both Islamic and Arab worlds through his writings which titles and contents are exuded by individual spirit and present the image of individual who is the core of existentialism. Badawy focused in his message "Problem of Death" on subjectivity, he said "You cannot deal with death except to the extent of your feeling with personality, loneliness, and freedom because you are the one who dies alone". The personality of Badawy's theory is related to freedom, whereas no personality when no freedom from two aspects: there's no responsibility when there's no personality, no responsibility when there's no freedom; no personality except with freedom. If death involves personality, it will also deeply involve freedom, both death and freedom are potentialities, the human potentiality for committing a suicide is the maximum level of freedom, consequently death is the essence of human existence. Thus, existence meant by Badawy here is the original existence which defines itself through its existence, but time is a key element for that existence. Time means infinity, infinity expresses nothingness, nothingness is an element of existence since its existence, nothingness or inexistence unifies with existence in one subject which is tension and tension is the characteristic of self-existence.
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة الوجودية
|a الفلاسفة العرب
|a بدوي، عبدالرحمن
|
| 700 |
|
|
|9 54828
|a إبراهيم، مصطفى معوض عبدالمعبود
|e م. مشارك
|
| 700 |
|
|
|9 522556
|a الصادق، سعد عبدالعزيز محمد
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 009
|e Academic Research Journal for Arts
|f Mağallaẗ Al-Baḥṯ Al-ʿilmī Fī Al-Ādāb
|l 001
|m ع17, ج1
|o 0795
|s مجلة البحث العلمي في الآداب
|v 017
|x 2356-8321
|
| 856 |
|
|
|u 0795-017-001-009.pdf
|n https://jssa.journals.ekb.eg/article_11306.html
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 847589
|d 847589
|
