| المستخلص: |
في هذا البحث ( المنهج النقدي عند طه عبد الرحمن) نسلط الضوء على قواعد المنهج النقدي عند طه عبد الرحمن، ومن ثم سنعترف عن موقفه من القراءات الحداثية، التي قسمها إلى: قرارات حداثية مأصولة، وقراءات حداثية مقلدة، ويري أصحاب القراءات الحديثة المقلدة أن: القراءة لا تحقق حداثيتها إلا إذا كانت قراءة انتقادية- للآيات القرآنية- وان تتوسل بالمناهج الحداثية الغريبة، وهذه المناهج المنقولة لا تراعي خصوصية القرآن ومناهج التفسير المقررة في هذا العلم، في المقابل يتمسك طه عبد الرحمن بان القراءة لا تحقق إبداعها غلا إذا كانت قراءة اعتقادية. ومن أهم الخطط التي استندت إليها القراءات المقلدة: خطة الأنسنة وخطة العقلنة وخطة الأرخنة. ومن عيوب القراءات الحداثية المقلدة: أن أصحابها لم يكلفوا أنفسهم العمل على نقد المناهج المنقولة قبل تطبيقها على القرآن والتراث الإسلامي بشكل عام، وعدم تمكنهم من ناصية المناهج والنظريات المنقولة، بل وإصرارهم على العمل بالوسائل والآليات المتجاوزة، مع تهويلهم للنتائج المتواصل إليها عن طريق هذه المناهج والآليات المنقولة. ومن جهته يري طه عبد الرحمن، أن المسلمين لن يدخلوا الحداثة؛ إلا إذا قاموا بتقديم قراءة جديدة للقرآن تستلهم روح الحداثة، وذلك من خلال ثلاثة مبادئ وهي: مبدأ الرشد النقد ومبدأ الشمول: وإذا ما تبنت القراءة هذه المبادئ فإنها تكون-فب نظره-قراءة حداثية مبدعة لا مقلدة! إلا أنه نسي أن تمثل روح الحداثة دون واقعها غير ممكن: لان الحداثة شكلتها مجموعة من الفلسفات والنظريات المختلفة والتي تمثل روحها ومبادئها وانعكست على مختلف مظاهر الحياة، وخاصة الجوانب الأخلاقية والدينية والثقافية.
This study (Critical approach of Taha Abdulrahman) highlights teh rules of critical approach of Taha Abdulrahman, accordingly we shall know about his attitude towards teh modernist readings which he classified into: fundamental modernist readings and imitative modernist readings. Imitative modernist readers believe dat only critical reading achieves a modernist approach to Quranic verses, guided by western modernist methods. Such quoted methods do not take into account teh specificity of teh Qur'an, in turn; Taha Abdulrahman maintained dat reading Quran shall only achieve creativity if it is based on belief. Teh main principals which outline teh imitative reading are: humanization, rationalization and historicization principals. One of disadvantages of teh imitative modernist reading is: its pioneers have not exerted any efforts to criticize teh quoted methods before applying them to teh Quran and Islamic heritage, in general. Also, they are not versed in teh quoted methods and theories, instead, they insist on working wif excessive methods and mechanisms. From his part, Taha Abdulrahman believes dat Muslims shall only adopt modernism if they present a new reading for teh Quran inspired by modernism through three principals: rationality, criticism and inclusiveness principals. If a reading is based on such principals, he considers it as an innovative modernist reading not an imitative one! But he forgot dat adopting spirit of modernism wifout its reality is impossible, as modernism is formed by a set of various philosophies and theories which outline its aim and principals, being reflected on teh various aspects of life, especially moral, religious, and cultural one.
|
