| LEADER |
03062nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1604031 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|9 424305
|a هيكل، غادة
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a السخرية في الموروث الشعبي
|
| 260 |
|
|
|b مركز عبد الرحمن السديري الثقافى
|c 2017
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 109 - 111
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى بيان "السخرية في الموروث الشعبي". وأوضح المقال أن الفلكلور الشعبي أو ثقافة الشعب أو الجماعة الشعبية، له طرقه وعقائده وعاداته التي تتمسك بها الجماعة الشعبية في مواجهة ما يصادفها من أمور حياتية يومية، سواء منها ما هو متعلق بالسلطة، أو الإعلام، أو المنهج اليومي العادي للمواطن الذي يسير في الشارع، ويذهب إلى عمله متعلقاً بالمواصلات العامة التي تؤرقه يومياً، أو بعلاقاته الإنسانية مع بني جنسه، والمحيطين به. وبين المقال أن السخرية التي يعنيها هي السخرية من مضامين الأشياء وليس من قائلها، طبقاً لقوله تعالى "لا يسخر قوم من قوم"، فاللغة العربية زاخرة بمعاني السخرية المختلفة، والتي تطرق إلى جزء منها ألا وهو السخرية من واقع أليم، لتحويله إلى واقع مقبول، أو الحيلولة دون الوقوع في مضرة من هذا الواقع. وأكد المقال على أن السخرية من الواقع الأليم قد تأتي في موال، أو في قصيدة شعر، أو في غنوة، أو حكاية، ولعل نوادر جحا تعد مثالاً للموروث الشعبي الساخر على مر العصور، يليه في ذلك الأمثال الشعبية التي تنتاقلها الألسنة، وتتبعها مصمصة الشفاه أو حركات الوجه المعبرة عنها". واختتم المقال بالتأكيد على أن الإعلام الموازي-الموبايل والإنترنت يلعب لعبة كبيرة جداً في إيصال هذا الموروث، والتفاعل معه بطريق مباشر أو غير مباشر، بل والإضافة عليه وتحديثه كفن الكاريكاتير، أو الفوتوشوب، أو التعبير اللفظي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a التراث الشعبي
|a الفلكلور الشعبي
|a السخرية
|a الثقافة الشعبية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 033
|e Al Jouba
|l 057
|m ع57
|o 0968
|s الجوبة
|v 000
|x 1319-2566
|
| 856 |
|
|
|u 0968-000-057-033.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 848504
|d 848504
|
