| المستخلص: |
Orientalism is considered a pattern of the important cultural conduct that the West has produced, and its importance lies in the fact that it represents the consciousness of the other from a milieu dissimilar to ours and in their reading of us as Muslims; however, there is a significant benefit in this accomplishment as it provides us with very important goal through which we can observe certain treatment and points of strength and points of weakness, things we never pay attention for while we are reading our heritage from within. Undoubtedly, orientalist criticism and analyzing its arguments about the Arab Islamic heritage represents an important juncture of the Occidentalism project junctures and was coined by Dr. Hasan Hanafi who is reconsidering the knowledge value of orientalism. The reconsideration of that knowledge value requires a critique of that accomplishment and recording relevant observations, especially when the accomplished was produced by an author a weight like the British orientalist William Montgomery Watt; as this man attempted in his exposition of the Prophet's biography (Peace be upon him and his kin) to be objective and neutral, so he caused his native authors a problem over the biography of Al Mustafa (Peace be upon him and his kin.) with regard to the method of the Western intellect about the religious groups' nature; as a result, he used a variant method represented in analysis in his exposition of the events besides his attempt to examine the reasons and the results which the Prophet (Peace be upon him and his kin.) aspired to. He was affected by the factor of chronicling in the philosophy of sciences and in the method of forming a mature view; therefore, he he relied on the translated Holy Quran, Sirat Ibn Hisham, Sahih.h. Al Bokhari, and Tabaqat Ibn Sa'ad, yet his bibliography lacked certain important sources; also, it lacked the historical and the Imamiyah citations; this problem seems to have marked most of the orientalists in their writings about the Prophet (Peace be upon him and his kin.) and about Islam including its legislations. Eventually, we consider that Watt affectionately feels through his book "Mohammad: The Prophet and the Statesman" that the Prophet's personality (Peace be upon him and his kin.) is qualified to be an exemplary model to be internationally emulated.
هدف البحث إلى عرض قراءة في كتاب (محمد: النبي ورجل الدولة) للمستشرق البريطاني مونتغمري واط. اشتمل البحث على عدة محاور، وهم: المحور الأول: مونتغمري واط، فجاء في موقع (ويكبيديا) الموسوعة الحرة، "وليام مونتغمري واط "14 مارس 1909-24 أكتوبر 2006" كان مستشرقاً بريطانياً عمل أستاذاً للغة العربية والدراسات الإسلامية والتاريخ الإسلامي بجامعة أدنبرة في أدنبرة، إسكتلندا. المحور الثاني: موضوعية مونتغمري واط، فترسّم المؤلف إلى حد كبير الموضوعية والحياد في عرض سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وملابسات الدعوة إلى الإسلام. المحور الثالث: منهج مونتغمري، فاعتمد الكاتب طريقة التحليل في عرض الأحداث، ومحاولة رصد الأسباب والنتائج التي كان يتوخاها النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم، على طريقة فلسفة العلوم التي نشأت مدرستها في الغرب. المحور الرابع: مصادر مونتغمري الإسلامية، فكانت مصادره التي اعتمدها قد أثرت في تكوين نظرة ناضجة أكثر، إذ إنها قليلة، فقد اعتمد القرآن الكريم المترجم، وسيرة ابن هشام المترجمة، وصحيح البخاري، وطبقات ابن سعد، وبعض كتب التاريخ العام، وكتابات غريبة متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم. المحور الخامس: رأي مونتغمري في شخصية النبي صلى الله عليه وسلم، فقرر لنا مونتغمري حقيقة لمسها النبي صلى الله عليه وسلم، وهي: لم يحدث أن تم الافتراء على أي من رجال العالم الكبار كما افترى على محمد صلى الله عليه وسلم، بسبب العداء له ولرسالته. واختتم البحث مشيراً إلى أن مونتغمري من خلال هذا التعريض يشعر وجداناً أن ذلك في حيز الإمكان وأن شخصية النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم لأن تكون قدوة عالية، وهذا ما أكده القرآن الكريم بقولة تعالى: (وما أرسلناك إلا كافة للناسِ بشيراً ونذيراً ولكن أكثر الناس لا يعلمون)، ويقول عز وجل (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
