| LEADER |
03011nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1607288 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a المصري، عبدالوهاب محمود
|e مؤلف
|9 167852
|
| 245 |
|
|
|a إشكالية الحداثة
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 67 - 80
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف المقال تقديم إشكالية الحداثة. اشتمل المقال على خمسة محاور رئيسة. المحور الأول تحدث عن مفهوم الحداثة، حيث إن الحداثة تؤله العقل، بجعله قادرا ًعلى كل شيء، وغير خاضع لأي سلطان آخر أو سيادة أخري. والمحور الثاني كشف عن معالم الحداثة، ومنها: الفردية، والعقلانية، والموضوعية في البحث العلمي، والاعتماد على العلم والتكنولوجيا، والخطية في التقدم الإنساني. والمحور الثالث تتبع نشوء الحداثة، حيث حدد الدارسان " دونرفال وشارل بودلير" عام 1850م بداية رسمية للحداثة على اعتبار أنها سميت في تلك الفترة. وقدم المحور الرابع نقد الحداثة، من خلال تأليه العقل، والخلو من القيم، والتقدم المطلق، والموضوعية. وتطرق المحور الخامس إلى مقارنة الحداثة بما بعد الحداثة. واختتم المقال بالإشارة إلى إن الحداثة مفهوم غامض وملتبس، وهي صناعة غربية بامتياز، وأداة استعمارية هدامة، ويختصر الناقد الدكتور عبد العزيز حمودة الحداثة الغربية بأنها: " حداثة الشك الشامل، وغياب المركز المرجعي، واللعب الحر على العلامة ولا نهائية الدلالة، ولا شيء ثابت، ولا شيء مقدس. واختصر توصيف الحداثة بأنها: تأليه العقل. كما تبين أن الحداثة أو شيء غير التحديث الذي يقصد به جعل القديم حديثاً، وقد سقطت الحداثة في الغرب، ويجري تجاوزها إلى مرحلة ما بعد الحداثة. وأخيرا ًالحداثة نفاية غربية، ومشروع متهافت فكرياً، ومشبوه سياسيا ً، ومدان أخلاقياً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الحداثة الفكرية
|a نقد الحداثة
|a الفكر العقلاني
|a معالم الحداثة
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 006
|e The Political Thought
|l 064
|m س18, ع64
|o 1172
|s مجلة الفكر السياسي
|v 018
|
| 856 |
|
|
|u 1172-018-064-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a +EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 852089
|d 852089
|
