| LEADER |
03115nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1608783 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|a الناصر، عمارة
|g Naceur, Amara
|q Naceur, Amara
|e مؤلف
|9 173691
|
| 245 |
|
|
|a المفاهيم وحدودها المعرفية والتاريخية لدى المفكر طه عبدالرحمن
|
| 260 |
|
|
|b منتدى الكلمة للدراسات والأبحاث
|c 2016
|g صيف
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 82 - 96
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على المفاهيم وحدودها المعرفية والتاريخية لدى المفكر طه عبد الرحمن. واستندت الدراسة على عدة عناصر، ركز العنصر الأول على الحاجة إلى المفاهيم: مشروع استئناف المعني. وتطرق العنصر الثاني إلى الحدود التاريخية للمفاهيم: تاريخ المفهوم والتجربة الإنسانية، وذلك من خلال ثلاث محطات كبري من التاريخ، هي المحطة الأولي: محطة تاريخ التراث الفلسفي الإسلامي العربي، المحطة الثانية: محطة تاريخ التوقف عن الاشتغال بالفلسفة، المحطة الثالثة: محطة تاريخ الأزمة-الهزيمة. وأشار العنصر الثالث إلى الحدود المعرفية للمفاهيم: التجذير والاستنزاف الإشاري. واختتمت الدراسة بتوضيح إن مشروع بناء المفاهيم وتجديدها لدى المفكر طه عبد الرحمن ليس مشروعًا معرفيًّا فقط بل هو مشروع حضاري حداثي أيضًا، يريد أن يُشيّد للذات الإسلامية العربية حداثتها بِردّ الذات إلى ذاتها؛ إذ " كما أن هناك حداثة غير إسلامية، فكذلك ينبغي أن تكون هناك حداثة إسلامي"، وبهذه العبارة يُعيد الفيلسوف طه عبد الرحمن توجيه الفكر إلى منحى مختلف، يحفظ فيه هويته الفلسفية والحداثية المخصوصة، عبر إنشاء مفاهيم مرتبطة بلسانها ومجالها التداولي؛ فإبداع المفاهيم الإجرائية واستثمارها معرفيًّا ومنطقيًّا ليس طريقًا إلى تجديد المفاهيم لذاتها بل هو طريق إلى تجديد " اليقظة "الفلسفية للعالم الإسلامي العربي، أو جعلِ اليقظة متيقظة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a عبدالرحمن، طه، 1944
|a الفلسفة الإسلامية
|a المفاهيم الفلسفية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 005
|e Journal Al kalemah
|l 092
|m س23, ع92
|o 1554
|s مجلة الكلمة
|v 023
|
| 856 |
|
|
|u 1554-023-092-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 853618
|d 853618
|
