| LEADER |
02961nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1610808 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a عماد، عبدالغني
|g Emad, Abdel-Ghani
|e مؤلف
|9 280536
|
| 245 |
|
|
|a الانتقال المتعثر:
|b الصراع بين التقليد والحداثة في إيران
|
| 260 |
|
|
|b المعهد الدولي للدراسات الإيرانية
|c 2017
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 9 - 25
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلطت الورقة الضوء على الانتقال المتعثر: الصراع بين التقليد والحداثة في إيران. فقد اجتهدت التجربة الإيرانية بكل ما تملك من عدة إعلامية لتقديم نفسها كنموذج ثوري معاد للغرب وكصحوة إسلامية أصلية "بديلة" للحداثة الغربية، على الرغم من أن منطلق الدولة استنزف كثيرًا من مصداقية هذا الشعار لاصطدامه مع منطق الثورة ومقتضياته في أكثر من موقع ومجال. وكشفت الورقة عن منطق الثورة ودستور الدولة، وأسباب إخفاقات الإصلاح وتعثر التحديث في إيران، وعودتها إلى حلم تصدير الثورة والمجال الهوياتي الجديد، وبقايا الخمينية. واختتمت الورقة بتسليط الضوء على رأيان حول الصراع بين التقليد والحداثة في إيران، أحدهما لعلي رضا شجاعي زند وهو أكاديمي إيراني ، حيث رأي أن هناك حداثة حقيقية تعيش إلى جانب الدين وتجري في حياة المتدينين، وهي تحاول رغم بدائيتها أن تطرح نفسها كتجربة مختلفة ونموذج يحتذي به من قبل المجتمعات الأخرى، والرأي الثاني للمفكر الإيراني لداريوش شايغان، حيث رأي أن الخيار المطروح هو التمزيق بين بعدين رئيسيين: إما بعد الحاجة والرغبات، وإما بعد المثاليات، وهو ما يعبر عنه بـ "النفس المبتورة" التي تعيش حالة مأزقية ولا تملك ضمانة الاستمرار لأنها تفتقد التكامل الوجودي، لذلك هي تلجأ إلى ما يسميه "التصفيح". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a السياسية الإيرانية
|a التجارب الإسلامية
|a الحداثة الغربية
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم السياسية
|6 Political Science
|c 001
|l 004
|m مج1, ع4
|o 1670
|s مجلة الدراسات الإيرانية
|t Journal of Iranian Studies
|v 001
|x 1658-7464
|
| 856 |
|
|
|u 1670-001-004-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a EcoLink
|
| 999 |
|
|
|c 856682
|d 856682
|
