| LEADER |
02870nam a22002297a 4500 |
| 001 |
1611223 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0037978
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b لبنان
|
| 100 |
|
|
|9 230975
|a روبول، أوليفيي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التحليل البلاغي الحجاجي لنص ديكارت الفلسفي
|
| 260 |
|
|
|b المنظمة العربية للترجمة
|c 2016
|g سبتمبر
|
| 300 |
|
|
|a 183 - 192
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استعرضت الورقة التحليل البلاغي لنص ديكارت الفلسفي. فعلى الرغم من سعي ديكارت بشكل حثيث نحو إقامة فلسفته العقلانية على أساس برهاني الذي تكون نتائجه يقينية وملزمة على غرار النتائج في المنطق الصوري إلا أن أوليفييه روبول، باعتماد المقاربة البلاغية الحجاجية التي ترمي إلى فحص مصادر تأثير النص في متلقيه، بين الملموس أن ديكارت لم يكن برهانياً كما كان يحرص على أن يكون، وإنما غلب على استدلاله الجدل الحجاجي. وأوضح البحث أن نمط القراءة البلاغية الحجاجية تنهض على تأويل النصوص وفهمها من خلال تدقيق النظر في الحجج التي يتوسل بها الكاتب، واستخلاصها وربطها بدعوى النص وأطروحته. وبين البحث مصنف أنه فقد ينطوي النص على التباس دلالي وغموض في المعنى ومن هذه المفاهيم، البرهان، الحجاج، الجدل، المواضع، حجة المثال، حجة الشاهد، حجة القدوة، حجة التمثيل. وأشار البحث على النص المترجم وفيه نقطتين هم، رنيه ديكارت خطاب المنهج الجزء الثاني، والتحليل البلاغي لنص ديكارت الفلسفي. وختاماً أن ديكارت من اجل الحديث عن الفكر، يوظف الاستعارات، انطلاقاً من النور (واضح، مظلم، بديهة) أو انطلاقاً من الطريق، التي تبدو في هذه الجملة (كنت مثل رجل يمشي وحيداً وفي الظلام) الجزء الثاني. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a ديكارت، رينيه
|a الترجمة
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 007
|e Alarabiyya wal tarjama
|l 027
|m مج8, ع27
|o 0653
|s العربية والترجمة
|v 008
|
| 700 |
|
|
|a البقالي، محمد
|e م. مشارك
|9 455817
|
| 856 |
|
|
|u 0653-008-027-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 857720
|d 857720
|
