ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > كتابة الحديث في العهد النبوي...>مارك

كتابة الحديث في العهد النبوي

المصدر: المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية
الناشر: جامعة آل البيت
المؤلف الرئيسي: الحسبان، خلود محمد سويلم (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Al-Husban, Kholud
المجلد/العدد: مج8, ع2
محكمة: نعم
الدولة: الأردن
التاريخ الميلادي: 2012
التاريخ الهجري: 1433
الصفحات: 1 - 17
DOI: 10.33985/1638-008-002-006
ISSN: 2079-5076
رقم MD: 865123
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
قواعد المعلومات: IslamicInfo
مواضيع:
السنة النبوية | علم الحديث | علماء الحديث | الفقه الإسلامي | التشريع الإسلامي | العهد النبوي | الدراسات الإسلامية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)      PDF (نص)      HTML
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

42

حفظ في:
LEADER 04251nam a22002057a 4500
001 1616944
024 |3 10.33985/1638-008-002-006 
044 |b الأردن 
100 |a الحسبان، خلود محمد سويلم  |g Al-Husban, Kholud  |q Alhosban, Kholoud Mohammed Sweilam  |e مؤلف  |9 402802 
245 |a كتابة الحديث في العهد النبوي 
260 |b جامعة آل البيت  |c 2012  |m 1433 
300 |a 1 - 17 
336 |a بحوث ومقالات 
520 |a كتابة الحديث أحد مواضيع علوم الحديث، وجاء هذا البحث ليثبت أنَّ النبي  كان يأذن بكتابة الحديث للمتقنين في الكتابة وأولي الفطنة والنباهة، ذلك أنَّ الكاتب حتى يكون أهلاً لأن يكتب نصاً هو غاية في الأهمية لا بد من توفّر بعض الشروط فيه أقلها إتقان الكتابة، ومن مستلزماتها الفطنة والحذر من خلط النصوص بعضها ببعض، ولذا أذِن النبي  بكتابة الحديث لأناس من الصحابة دون آخرين. والنبي  إذ ينهى أحداً عن الكتابة، كان في الوقت نفسه يأذن بالرواية مع تحري الدقة والصدق في الأداء فيقول  :"ومن كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار" (1) وكان  كذلك على علم بالمستوى الرفيع لحافظة العرب في الجاهلية والتي ازدادت في الإسلام نظراً لخطورة وأهمية النص المحفوظ فيحاول الصحابي أن يستجمع كل قدراته الذهنية حتى يدرك النص ويحفظه. ولم يكن-تبعاً للدراسة- النهيُ عن الكتابة متقدماً على الإذن بها، بل كانا متناوبين، وهذا يبطل القول بالنسخ، ولا يصلح أنْ يقال بأنَّ النسخ كان في حق المتقنين، وأما غير المتقنين فالحكم فيهم الحكم الأول؛ لأنّه لم تأت مثل هذه الصورة في تاريخ النسخ، إذ الأصل أن ينال المنسوخ جميع أفراده، وكذا الناسخ ينال جميع أفراده.  |b Writing down Hadith was one of the most important Hadith sciences. This study is to prove that the prophet (peace be upon him) allowed those who had writing skills, and wit to write down Hadith. The writer, in order to be qualified to write down a text of great importance, must have some conditions, least of which, the skill of writing. To have the wit and caution, in order not to mix texts together. Therefore, the prophet (peace be upon him) allowed some people to writ down Hadith, and did not allow others. The prophet (peace be upon him), disallowed some people, allowed others with the emphasis on being accurate and honest in reporting, as he said: "who deliberately lied about me, reserves his place in hell". The prophet (peace be upon him) knew the high quality of Arab memorizers during the pre-Islam era. The companion tried his best to gather his mental capacities to comprehend the text and memorize it. Disallowing writing Hadith was not, according to the study, before allowing it, but alternate, which nullifies the claim of replacement. It cannot be said that replacement was for professionals, and that non-professional have the first judgment, as this never occurred in the history of replacement. Originally, the replaced must hit all its persons, also the replacing must hit all its persons. 
653 |a السنة النبوية  |a علم الحديث  |a علماء الحديث  |a الفقه الإسلامي  |a التشريع الإسلامي  |a العهد النبوي  |a الدراسات الإسلامية 
773 |4 الدراسات الإسلامية  |6 Islamic Studies  |c 006  |e Jordan Journal of Islamic Studies  |f Al-mağallaẗ al-urdunniyyaẗ fī al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ  |l 002  |m مج8, ع2  |o 1638  |s المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية  |v 008  |x 2079-5076 
856 |u 1638-008-002-006.pdf 
930 |d y  |p y  |q y 
995 |a IslamicInfo 
999 |c 865123  |d 865123 

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.