| LEADER |
03126nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1617608 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 58293
|a ابن يحيي، سارة بربوشي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a الترسل الأدبي بين النشأة والتطور
|
| 260 |
|
|
|b جامعة ذي قار - كلية الآداب
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 2 - 19
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف البحث إلى التعرف على الترسل الأدبي بين النشأة والتطور. وتضمن البحث عدة نقاط، الأولى أوضحت الترسل ومعانيه المختلفة فالترسل هو الإكثار من كتابة الرسائل ولذلك كانت كلمة "مترسل" تطلق كثيرا على كتاب دواوين الرسائل المتفرغين فيها لكتابة رسائل الخلفاء أو الولاة، وقد استعمل بعض مؤرخي الأدب القدامى ألفاظًا مرادفة للفظة "ترسل" منها، الإنشاء والكتابة والمراسلة والتراسل، فهو مصطلح أدبي وفن من فنون الكتابة التي يراسل بها لتحقيق غاية ما تقتضي من كاتبها حسن التعبير عن حسن التفكير بكلام فصيح وأسلوب متين يتبع فيه نسقًا محددًا وفق غرض معين يوجهه إلى طرف آخر. والثانية أوضحت فن المراسلة في الأدب العربي من حيث نشأته وتطوره فمنذ فجر الإسلام الأول أصبحت الرسالة في خدمة الدعوة الدينية ووسيلة لتأييد الدين الجديد ودعمه ونشره في كافة أرجاء العالم وبدأت بذلك معالم فن الترسل تتبلور شيئًا فشيئًا إذ ارتبطت موضوعاته ارتباطًا وثيقًا بالحوار والإقناع والتبليغ والتعبير عن التسامح الذي كان وسيلة مثلى في الاستقطاب، ولكنها كانت تصطبغ بصبغة دينية، أما الرسائل في بداية الدولة الأموية محدودة الأغراض واضحة المعاني موجزة الأسلوب خالية من الزخرفة والتنميق والتصنع تغلب عليها البساطة والوضوح، أما في العصر العباسي ازدهر فيها فن الترسل. وخلص البحث بالقول بأن فن الترسل سبق عبد الحميد بن يحيى الكاتب إذ تعود جذوره إلى الجاهلية وصدر الإسلام. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الأدب العربي
|a النثر العربي
|a فن الترسل
|a النقد الأدبي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 001
|e Dhi Qar Arts Journal
|l 018
|m ع18
|o 1066
|s مجلة آداب ذي قار
|v 000
|x 2073-6584
|
| 856 |
|
|
|u 1066-000-018-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 866025
|d 866025
|
