| LEADER |
03149nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1617919 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a غالي، أزهار علي ياسين
|g Ghali, Azhar Eali Yasin
|e مؤلف
|9 333352
|
| 245 |
|
|
|a التناص في الأمثال بين اللغة والقرآن:
|b دراسة تحليلية - تناصية
|
| 260 |
|
|
|b جامعة ذي قار - كلية الآداب
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 141 - 194
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف البحث تسليط الضوء على التناص في الأمثال بين اللغة والقرآن دراسة تحليلية-تناصية". وذكر البحث أن التناص نوعان وهما: أولاً: تناص بدائي: الذي هو جوهره عملية توليفية بديهية، فكل نص هو في مكنونة توليفات مع نصوص مجتمعة، إذ إن من لوازم الكتابة والتأليف وصناعة النص أن تتقاطع النصوص معه وأن تتحاور. ثانياً: تناص إبداعي: وهو كما وصفته جوليا كريستيفا عملية تفكيك(هدم) تعقبها عملية إعادة بناء وخلق. وتناول البحث عدة مباحث والتي تمثلت في: المبحث الأول: التناص: المصطلح والمفهوم والتحليل، وتناول هذا المبحث نقطتين: أولاً: إشكالية المصطلح، ثانياً: المفهوم والتحليل. المبحث الثاني: تناول نقطتين وهما: أولاً: المثل: إطلالة لغوية-معجمية، ثانياً: المثل: اطلالة معرفية-موضوعية. المبحث الثالث: مستويات التناص في الأمثال والقرآن، وتناول هذا المبحث نقطتين وهما: أولاً: تناص أمثال سائرة مع نصوص قرآنية، ثانياً: تناص أمثال قرآنية على أمثال سائرة. واختتم البحث موضحاً أن التناص نوعان: تناص بدائي، وهو جوهر يحل في كل نص، إذا لا ينشأ نص من فراغ، فهو تناص بديهي يأتي عن غير قصد من الكاتب، ومؤداه توالد نصوص وتكاثرها بفعل تناصها على نصوص آخر، لذلك هو مشاع في مجالات العلم والمعرفة جميعا، وتناص أدبي، قصدي يتعمده الكاتب الأديب، ليأخذ سبيله الوظيفي في النصوص، فيمنحها ميزة تعبيرية أسلوبية، وميزة دلالية، وأخري خطابية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a اللغة العربية
|a القرآن الكريم
|a قصص القرآن
|a التناص القرآني
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 007
|e Dhi Qar Arts Journal
|l 022
|m ع22
|o 1066
|s مجلة آداب ذي قار
|v 000
|x 2073-6584
|
| 856 |
|
|
|u 1066-000-022-007.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 866669
|d 866669
|
