المصدر: | مجلة التفاهم |
---|---|
الناشر: | وزارة الاوقاف والشئون الدينية |
المؤلف الرئيسي: | أبو زيد، منى أحمد محمد (مؤلف) |
المجلد/العدد: | س13, ع47 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
سلطنة عمان |
التاريخ الميلادي: |
2015
|
التاريخ الهجري: | 1436 |
الشهر: | شتاء |
الصفحات: | 35 - 60 |
رقم MD: | 867337 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | IslamicInfo |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
المستخلص: |
استعرضت الدراسة العدالة والشرعية عند مفكري الإسلام. وقُسمت الدراسة إلى ست أفكار أساسية تتمثل في مفهوم العدالة والشرعية، ومصدر الشرعية والعدالة، والعدالة والشرعية في نظام الحكم، والعدالة والشرعية في اختيار الحاكم، واتجاهات مشروعية الحاكم، وانتفاء مشروعية الحاكم حيث إذا كانت العدالة شرطا لازما في اختيار الحاكم، وأساسا لشرعية حكمه فإن افتقادها يعرض حكمه للنقض إذ إن عقد الحاكم مع المحكومين يقوم على التزامه بالحكم العدل فإذا انتقض الشرط فُسخ العقد لأن العقد شريعة المتعاقدين، ولذا يصف الشيخ محمد أبو زهرة العلاقة بين الراعي والرعية بأنها أُقيمت على عهود، ولا يقبل في العهود إلا الشروط العادلة وكل شرط فيه ظلم على الرعية يكون باطلاً، ويبيح للمسلمين التدخل لمنعه. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى أن سلطة الحاكم في الفكر الإسلامي ليست مطلقة، بل هو فرد من أفراد الأمُة عند الغالبية اختير لقيادتها وعليه التزامات وواجبات، يأتي في مقدمتها الحكم بالعدل فكان العدل هو أحد أسباب شرعية الحاكم، وارتبط مفهوم العدل بظاهرة السلطة ومشروعيتها، وبهذا المعنى اختلطت شرعية السلطة السياسية بشرط العدل الذي عُدّ عنصرًا من عناصر السلطة أيًا ما كان قدرها، فهي شرط فيمن يُختار لتولي السلطة وفيمن يَختار مَنْ يتولى السلطة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021" |
---|