| LEADER |
07855nam a22003017a 4500 |
| 001 |
1619015 |
| 024 |
|
|
|3 10.33948/1300-028-001-006
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b السعودية
|
| 100 |
|
|
|a الصمادي، امتنان عثمان محمد
|g Al-Smadi, Imtenan Othman
|e مؤلف
|9 133564
|
| 242 |
|
|
|a Feminist Discourse Between Illusion and Number:
|b The Journey of Hyena and The Kingdom of The Butterfly as Models
|
| 245 |
|
|
|a الخطاب النسوي بين الوهم والرقم :
|b رحلة الضباع ومملكة الفراشة أنموذجاً
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الملك سعود - كلية الآداب
|c 2016
|m 1437
|
| 300 |
|
|
|a 119 - 142
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تتناول هذه الورقة الخطاب النسوي ودوره في تشكيل الوعي، وتسعى إلى تحديد مستويات هذا الخطاب في عملين هما: (رحلة الضياع) لسهير المصادقة، و(مملكة الفراشة) لواسيني الأعرج. ولفتت الأعمال الانتباه إلى انشغالها في إنتاج خطاب نسوي يتوزع بين وعي مقاوم يفجر مركزية العقل الذكوري وآخر يجسد ذكورة متخيلة.\nوهذان المنجزان على أقل تقدير، يكشفان عن مدى تشكل الوعي المقاوم في الخطاب النسوي من سلطة خطاب استثنائي لم يكن مألوفا في سلسلة خطابات النسوية المكرسة لمعالجة قضايا العنف والتحرر والسلطة البطريركية والاستلاب والقمع واضطهاد المرأة وغيرها بهدف التدليل عليها، إلى الوعي بكيفية مواجهتها وطبيعة تركيب ذلك الخطاب.\nواهتمت الدراسة بالسؤال: هل يمكن أن نرصد شكلا من أشكال نقد الخطاب الذكوري؟ وهل يمكن أن نخلص إلى إمكانية تقديم العملين لخطاب نسوي يؤسس لنمط مغاير من أنماط الخطاب من جهة مقابلة؟ استطاعت كل من (رحلة الضياع) و(مملكة الفراشة) أن تمثلا هذا الوعي المقاوم للسلطة الذكورية المركزية، وتحويل تلك المركزية من الذكورة إلى الأنوثة. وخلصت الدراسة إلى أن الروايتين معا يظهران شكلا من أشكال الانقلاب في الأدوار: كاتبة تقدم نموذج المرأة التي تبحث عن الأمان خارج مؤسسة الذكورة، وكاتب يقدم نموذج المرأة التي تبحث عن الأمان داخل مؤسسة الذكورة، أي أننا أمام خطاب نسوي يؤكد أن ملامح الذكورة يمكن أن تنكتب على لسان أنثى لكن بطريقتها الأنثوية، في إيرادها على لسان البطل، وكذلك الأمر فيما يتعلق بكتابة واسيني الذي كتب الذكورة بطريقة ذكورية لكنها على لسان الأنثى البطلة. ورغم أن كلا العملين يشكلان خطابا أنثويا، فإن بنيتهما تشكلت من عالمين مختلفين: عالم ممكن، وعالم متخيل يسيران في خطين متعاكسين يتحددان بتجاوز خطاب الواقع إلى خطاب الوهم الذي يتنصل من سلطة الذكورة من خلال فعل الكتابة وقد مارسته بطلة رحلة الضياع، وبين خطاب العالم الرقمي المبني على عالم افتراضي عبر نوافذ المحادثة في الفيس بوك، إلا أنه يفضي في نهاية المطاف إلى عالم واقعي هادم ومتجاوز للسابق.\nارتكزت الدراسة في معالجة الخطاب النسوي المعاصر إلى منهجية نقدية واسعة مستفيدة من مناهج النقد المختلفة، واستفادت من توظيف النقد الثقافي والتحليل السيميائي، وكل ما يعني بفضاءات النص ومستوياته السردية بحسب الحاجة إلى ذلك.
|
| 520 |
|
|
|f This paper deals with feminist discourse and its role in shaping awareness and seeks to define the levels of this discourse in two works, that are: (Rehlat Al-Adhdheya) of Sehir Musadeqa, and (Mamlakat Al-Frasha) of Wasini Al-Aaraj. The works drew attention to their concern in producing a feminist discourse that is divided between a resistive consciousness that explodes the centrality of the male mind and another that embodies imagined masculinity.\nAt the very least, these two achievements reveal the extent to which the resistance consciousness in feminist discourse formed from the power of an extraordinary speech that was not familiar with the series of feminist speeches devoted, to address the issues of violence, emancipation, patriarchal authority, abuse, oppression and oppression of women and others with the aim of demonstrating them, to raise awareness of how to confront them. \nThe study focused on the question: Can we observe some form of criticism of male discourse? Can we conclude that the two authors present a female discourse that establishes a different pattern of discourse on the opposite side? The Journey of Lost (Rehlat Al-Adhdheya) and the Kingdom of Butterfly (Mamlakat Al-Frasha) were able to represent this consciousness resistant to central male power, transforming that centrality from masculinity to femininity. The study concluded that both novels show a form of revolution: A writer who presents the character of women looking for safety outside the institution of masculinity, and a writer who presents the character of women looking for safety within the institution of masculinity. That is, we are facing a feminist speech confirming that the features of masculinity can be written on a female's tongue, but in a female way, in the words of a male hero. So is Wassini's writing, who wrote masculinity in a masculine way, but in the words of a heroine. Although both works constitute feminine discourse, but their structure was formed from two different worlds: one possible, and one imagined. They walk in two opposite lines, which are determined to go beyond the discourse of reality to the discourse of illusion that evade the authority of masculinity through the act of writing exercised by the heroine of the journey of loss. Between the discourse of digital world based on virtual world through Facebook chat windows, it ultimately leads to a real world that is demolished and transcending the former.\nThe study addresses contemporary feminist discourse. It is based on a broad critical methodology that benefited from different critical approaches. It benefited from the use of cultural criticism and semitic analysis, and everything that is concerned with the space and narrative levels of the text as needed.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.
|
| 653 |
|
|
|a الأدب النسوى
|a الكتابات النسوية
|a العنف البطركى
|a رواية " رحلة الضباع "
|a المصادفة، سهير
|a رواية " مملكة الفراشة "
|a الأعرج، واسينى
|a النقد الأدبى
|
| 692 |
|
|
|a الوعي المقاوم
|
| 692 |
|
|
|a السلطة البطريكية
|
| 692 |
|
|
|a الكتابة النسوية
|
| 692 |
|
|
|a الذكورة
|
| 692 |
|
|
|a العالم الافتراضي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 006
|e Journal of Arts
|f Maǧallaẗ ǧāmiʹaẗ al-malik Saʹūd. al-Ādāb
|l 001
|m مج28, ع1
|o 1300
|s مجلة الآداب
|v 028
|x 1018-3612
|
| 856 |
|
|
|u 1300-028-001-006.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 868024
|d 868024
|
