| LEADER |
02888nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1619531 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a حميدات، ميلود
|g Hamidat, Miloud
|e مؤلف
|9 323220
|
| 245 |
|
|
|a بعد الوحدة السياسية للأمة في الفكر الصوفي:
|b الغزالي أنموذجا
|
| 260 |
|
|
|b الرابطة المحمدية للعلماء - مركز الإمام الجنيد للدراسات والبحوث الصوفية المتخصصة
|c 2017
|g نونبر
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 429 - 448
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعتبر البعض خطأ أن التصوف عزلة وسلبية، وابتعاد عن هموم الأمة، وآلامها وآمالها، وأنه مجرد عبادة محضة، وانغلاق عن قضايا المجتمع، بينما الحقيقة غير ذلك، فالتصوف نشأ من دون شك زهدا وعبادة، لكن في تربية المجتمع كانت له الريادة، وتهذيب أخلاقهم وزيادة، وإصلاح سياستهم طلبا للسعادة. وفي هذا البحث نحاول أن نفند الرأي الخاطئ، مبرزين بالدليل والحجة الموقف الإيجابي للتصوف من قضايا الأمة، وسعي الصوفية إلى العمل على الدعوة إلى الحكم الراشد العادل، والتزام المعارضة السلمية للظلم والفساد، ونبذ العنف والتنازع والتقاتل بين العباد، والسعي إلى التعامل بقيم التضامن والتكامل، لتحقيق وحدة الأمة في كل الأمصار من المشرق إلى المغرب. إذ يتناول بحثنا هذا قضية هامة، ألا وهي السياسة في صورة عليا من صورها، متمثلة في التربية السياسية والتي تنشأ منها أهم العلاقات بين الأفراد، وخاصة العلاقة بين الحاكم والمحكوم في أشكالها المختلفة، وأيضا الدعوة إلى وحدة الأمة في جميع الأقطار، في وجه كل الأخطار الداخلية والخارجية، إذ يتناول الموضوع ذلك عند أحد كبار مؤسسي التصوف السني في الإسلام ألا وهو أبو حامد الغزالي.
|
| 653 |
|
|
|a الفكر الصوفي
|a الوحدة السياسية
|a الفلسفة السياسية
|a الإصلاح السياسي
|a الغزالي، محمد بن محمد بن محمد بن أحمد ، ت. 450 هـ.
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 022
|f Qūtu al-qulūb
|l 007,008
|m ع7,8
|o 0921
|s قوت القلوب
|t The victual of Hearts
|v 000
|x 2335-9595
|
| 856 |
|
|
|u 0921-000-007,008-022.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 868590
|d 868590
|
