| المستخلص: |
إن القرآن الكريم معجز بكل ما ستحمله هذا اللفظ من معني: فهو معجز في ألفاظه وأسلوبه، وهو معجز في بيانه ونظمه، وهو معجز في تشريعاته وأحكامه، كما نعتقد أنه معجز في كل علم ديني، ومنه الإعجاز من ناحية رسمية وكتابته. فرسم كلمة برسم معين في موضع، وفي موضع آخر ترسم برسم يخالف الرسم الأول لا يكون ذلك إلا لحكمة، كذا الحروف المحذوفة بغير سبب قياسي، أو لهجي،....، أو إثبات حرف غير ملفوظ، أو حذف حرف متلو، أو وصل كلمتين في موضع وفصلهما في موضع آخر، إلى غير ذلك لا يمكن إلا بوجود حكمة-علمها من علمها وجهلها من جهلها-تتوافق مع إعجازه وبلاغته. وليس معني أننا لم نصل إلى الكثير من حكمه عدم وجود حكمة وراء مخالفة المنطوق. بل تأدبا مع القرآن الكريم، واعترافا بالحقيقة نقول إننا لم نصل إلى تلك الحكم والدلالات، ولم نعرف، وربما وصل غيرنا، وعرف ما لم نعرفه.
The Holy Quran is miraculous in all its meanings. It is miraculous in its words and style. It is a miracle in its eloquence and its rhetoric, and it is a miracle in its legislation and Provisions. Further, we believe it is miraculous in all religious sciences, including miracles in terms of its calligraphy and lettering. Writing a word with a specific lettering in a position, and written in another position where a lettering contradicts the first one, is only for a function. Likewise, writing deleted letters with no specific, orthographic reason or affirming an unpronounced sound or letter, or omitting a recited sound or letter, or linking two words in a position but separating them in another, and so on, is only for a purpose, whoever knows it or whoever ignores it, where such functions correspond to the Holy Quran’s miracle and rhetoric. Not reaching much of its functions does not mean that there are no purposes behind violating the articulatory; rather, as to be gracious with the Holy Quran, and to tell the truth, we just say that we have not reached those functions and indications, have not known, and perhaps others have arrived and know what we did not know.
|
