| LEADER |
03225nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1622487 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a الحلو، كرم
|e مؤلف
|9 98111
|
| 245 |
|
|
|a كتاب منطق السلطة لناصيف نصار:
|b تحرير السياسى من الدينى والأيديولوجى
|
| 260 |
|
|
|b كرسي اليونسكو للفلسفة فرع جامعة الزقازيق
|c 2016
|
| 300 |
|
|
|a 145 - 150
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على كتاب منطق السلطة لناصيف نصار وتحرير السياسي من الديني والأيديولوجي. لعل أول ما یرید نصار تأكيده هو تجريد مفهوم السلطة من أصوله القیمیة التي تحتمي وراءها كل أشكال العسف والاستبداد والسلطة كما یقول هي علاقة ملازمة لوجود الإنسان منذ الولادة حتى الموت، والسلطة علاقة أمریة ولا بد لها من الانتماء إلى العالم الذي تنتمي إليه العلاقات الأمریة وهو عالم العلاقات الاجتماعية أو عالم الإنسان من حیث هو كائن اجتماعي، ویطرح نصار علاقة السلطة السیاسیة بسلطة العقل وندخل معه في تصادم عنیف مع الأفكار السائدة، فالسلطة العقلية في نظره كالسلطة السیاسیة هي من السلطات الأصلية التي لا تستمد قوامها وصلاحيتها من أي سلطة أخرى في عالم الإنسان، وهي لیست مسؤولة في قيامها بوظيفتها أمام أي سلطة أخرى ولهذا كان من الطبيعي أن تصطدم سلطة العقل بالسلطات اللاعقلیة التي تحاول أن تفرض سلطانها علیها وتربطها بمرجعیاتها الدینیة أو الأیدیولوجیة، ویمیز نصار في الصراع على السلطة بین نوعين، صراع بجري على أساس السيطرة لأجل الحصول على السلطة، وصراع لشرعنة السلطة. وخلص المقال بالقول بأنه ثمة تحول نوعي مع "منطق السلطة" من الكتابة الأیدیولوجیة التي أضحت السمة الرئيسية للإنتاج الفكري العربي المعاصر إلى مستوى الفلسفة التي تتوجه إلى الإنسان عمومًا بما یمكن اعتباره ارتقاء نوعیًا في الفكر الاجتماعي العربي، وبما یمكن أن یكون دلیلًا للإنسان المعاصر في بحثه عن النظام السياسي الأمثل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
|
| 653 |
|
|
|a الفلسفة
|a السلطة
|a الأيديولوجيا
|a الدولة الأيديولوجية
|a الدولة الدينية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 008
|e Aorak Phalsaphia
|l 043
|m ع43
|o 1403
|s أوراق فلسفية
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1403-000-043-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 871891
|d 871891
|
