| LEADER |
02929nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1623130 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a طالب، محمد الحبيب
|e مؤلف
|9 254499
|
| 245 |
|
|
|a اليسار العربي والماركسية:
|b من الماركسية إلى الماركسية
|
| 260 |
|
|
|b أحمد الحارثي
|c 2017
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 43 - 58
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط البحث الضوء على "اليسار العربي والماركسية" من الماركسية إلى الماركسية. وانقسم البحث إلى مقدمة وعدة نقاط، المقدمة أوضحت أن ما جعل الماركسية في قلب الصراع الأيديولوجي الكوني، أنها ربطت نفسها بالممارسة، وأنها حاملة دون غيرها لمشروع إنساني نقيض بالتمام للنظام الرأسمالي العالمي، وهذا الارتباط العضوي بين النظرية والممارسة هو بالذات ما تستهدفه جميع السلط. والنقطة الأولى أشارت إلى اليسار العربي اليوم، وأوضحت أن صورة اليسار العربي اليوم تنتكس في قسم كبير من الليبرالية وهي نفسها مسطحة لقلة المحتوى المجتمعي المطابق فيها للواقع، مما جره إلى معارك كارثية على مصيرنا القومي الجمعي. والنقطة الثانية تحدثت عن الماركسية إلى الماركسية، والماركسية والتجربة السوفياتية، والماركسية وخشية العقيدة، والماركسية والطوباوية. وأخيرا فإن الماركسية ليست أولا ما ذاع عنها في الماركسية الستالينية السوفياتية، وأنها ثانيا هي كل النتاجات المعرفية للماركسيين، وبما فيها خلافاتهم في الماضي، وهي لذلك قادرة على التجاوب واستيعاب قضايا العصر ومستجداته العلمية والمعرفية، وإذا كان من فضل لهذه الأزمة، ففضلها الأكبر، أنها أرغمت الماركسيين على إعادة بناء الماركسية من جديد في ضوء تراثها وقضايا العصر معاً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020
|
| 653 |
|
|
|a الفكر اليساري
|a الفكر الماركسي
|a الأيديولوجية السياسية
|a النظم السياسية
|a الفكر العربي
|
| 773 |
|
|
|4 دراسات ثقافية
|4 الفلسفة
|6 Cultural studies
|6 Philosophy
|c 004
|e Nawafid
|l 063,064
|m ع63,64
|o 1294
|s مجلة نوافذ
|v 000
|x 1114-0410
|
| 856 |
|
|
|u 1294-000-063,064-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 872490
|d 872490
|
