| المستخلص: |
يقدم هذا البحث قراءة مادية ثقافتيه لمسرحية "الناس اللي تحت" لرائد الدراما الواقعية في المسرح المصري نعمان عاشور (1918- 1987)، والباحث يسعى فيها إلي إثبات أن الكاتب احد اعتمادا كليا علي أدبيات المادية الثقافية التي تجلت في فضائنا النقدي بعد وفاته، ويتناول الباحث مسرحية "الناس اللي تحت" بالتحليل والدراسة كعلامة مادية ثقافية لظروف تاريخية، واجتماعية معية أحاطت بالكاتب أثناء تأليفه لهذا النص المسرحي الذي يوضح الرؤيا الدرامية التي اتبعها في تصوير مجموعة من الشخصيات التي تنتمي لطبقات اجتماعية مختلفة تعيش في البدروم الذي تمتلكه "بهيجة هانم" ممثلة الطبقة البرجوازية (the bourgeoisie)، ومن خلال التفاعل الدرامي بين هذه الشخصيات يتضح لنا عمق الصراع الطبقي (class struggle) الذي ضرب أغوار المجتمع المصري، وقسمه إلى مجموعتين: الأولى تمثل الطبقة الدنيا (lower class) والمتوسطة (middle class) التي أيدت ثورة يوليو 1952؛ لتحسين كيانها الاجتماعي، أما المجموعة الثانية فتمثل أساليب وتطلعات الطبقة البرجوازية التي تعوق انطلاق الثورة، ولقد ساعدت هذه الرؤيا الكاتب في مسرحة الصراع الطبقي المهيمن علي حياة المصريين إبان فترة الحسينيات، وساهمت أيضا في بلورة السياق الثقافي (the cultural context) الذي أحاط بالكاتب أثناء عملية الخلق المسرحي، ولتوضيح هذا السياق الثقافي استنبط كاتبنا إطارا نقديا استقاه من الجماليات المادية الثقافية (cultural materialism) التي تعتمد علي دراسة النص الأدبي في ضوء السياق الثقافي، أي الوقائع الاجتماعية والسياسية المعاصرة لعملية كتابة النص، وقد ساعد هذا التسجيل الحي للوقائع الاجتماعية الكاتب في خلق نص درامي هدفه الأول والأخير إبراز الأجندة الاجتماعية والسياسية لثورة يوليو.
The present paper offers a cultural materialist reading of An- Nas illi Taht ([People Downstairs] 1956) by the Arabic dramatist Noaman Ashour (1918 - 1987). It argues that Ashour has adopted the assumptions and the tools of cultural materialism even though such a school was not in the mainstream of criticism in his time. Thus, the paper attempts to show that the play is the material product of specific historical and political conditions. In it, Ashour dramatizes the story of middle and lower class people who live in separate unfurnished rooms in one basement flat owned by Bahigah Hanem (lady). This dramatic vision helps Ashour theatricalize the struggle between different social classes during the 1950s. In depicting such struggle, Ashour attracts our attention to the "historical context" responsible for creating his piece. To illustrate such a context, he adopts "a theoretical method" that leads him to register historical and social facts as they are. This theoretical method lends him a hand to provide his audience/reader with a dramatic discourse beyond textual analysis coloured with a "political commitment," derived from his cult of the social agenda of the 1952 revolution.
|
