| LEADER |
02918nam a22002297a 4500 |
| 001 |
0400356 |
| 024 |
|
|
|3 10.33858/0500-000-000-001
|
| 044 |
|
|
|b الجزائر
|
| 100 |
|
|
|9 265055
|a عبدالقادر، بلعالم
|g Abdelkader, Belalem
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التأصيل الفلسفي لمفهوم السياسة عند ابن باجة
|b أو من سياسة النفس إلى سياسة المدينة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف
|c 2008
|
| 300 |
|
|
|a 6 - 21
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|
| 520 |
|
|
|a تتلخص الإشكالية السياسية في فلسفة ابن باجة في قوله: إن المتوحد صورة مدينة "وهو ما يفيد أن التنظيم السياسي للمجتمع يتأسس على التنظيم الأخلاقي والتربوي للنفس، أي المدينة/ المجتمع، تكتشف في الداخل على مستوى الوعي الفردي. وحسب التصور الباجي فان المدينة يتم تصورها عقليا على مستوى الدات، لتتجسد واقعيا في المكان. وهي في تحققها المكاني أنما تعكس الطبع الاجتماعي للإنسان. ووحده المتوحد/الفيلسوف القادر على ترجمة الصورة إلى حقيقة عبر آلية التدبير. فالتكوين الجنيني للمدينة يتم على مستوى النفس ابتداءا، أد بقدر صلاح النفس وصفاءها واكتمالها تصفو الصورة وتكتمل لتكون نواة لقيام المدينة الفاضلة وبلورتها. ومن ثمة فان إصالة السؤال السياسي فلسفيا تتجلى من خلال ترتيبه للعلاقة بين <<الناس>>و <<المدينة>> وفق منطق التدبير العقلي. فالفلسفة السياسية عند بن باجة تبنى على ثلاثية: النفس-التدبير-المدينة.
|
| 653 |
|
|
|a التدبير
|a الفلسفة الإسلامية
|a ابن باجة
|a الفلاسفة المسلمون
|a النفس
|a المدينة
|a الفلسفة السياسية
|a السياسة المدنية
|a المدينة الفاضلة
|a أفلاطون
|a الأخلاق السياسية
|a الفارابي
|a الفساد السياسي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 001
|f Al-akādīmiyaẗ li-l-dirāsāt al-iğtimāՙiyaẗ wa al-insāniyaẗ
|l 000
|o 0500
|s مجلة الأكاديمية للدراسات الاجتماعية والإنسانية
|t The Academy Journal of Social Studies and Humanities
|v 000
|x 2437-0320
|
| 856 |
|
|
|u 0500-000-000-001.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a EduSearch
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 87722
|d 87722
|
