| LEADER |
03061nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1627479 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a مهنا، ناظم
|e مؤلف
|9 410873
|
| 245 |
|
|
|a أبو حيان التوحيدي
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2017
|g تشرين الأول
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 239 - 240
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e استهدف المقال تسليط الضوء على " أبو حيان التوحيدي". وذكر المقال أن أبو حيان التوحيدي ظاهرة ثقافية كبري في تراثنا وفي التراث الإنساني، وأعتقد أن هذه الظاهرة على الرغم من كثرة ما كتب عنها، لاتزال مجهولة من بعض الجوانب. كما أوضح أن أبو حيان علم من أعلام القرن الرابع الهجري، وهذا القرن يحسب عصراً ذهبياً للثقافة العربية الإسلامية، وأكثر الأزمنة اضطراباً وفوضي وانشقاقات سياسية واحتراباً داخلياً. بين المقال أنه على الرغم من كل ما حققه أبو حيان من حضور في عصره، فقد كانت حياته مؤلمة، عاش ظروفاً صعبة أعقبها التشاؤم والشكوى من الزمن حتى وصل به الأمر إلى إضرام النار في مؤلفاته. كما ذكر أن موقف أبي حيان السلبي من عصره موقف مزاجي قلق أكثر مما هو موقف رجل حكيم يمتلك كل هذه المعارف التي تظهر جلية في كتاباته، مما أدي إلى أن ذهب به اليأس إلى هذا الحد لمجرد تجاهل أو غضب من الوزيرين الشهيرين ابن العميد وابن عباد فلقد كان أبو حيان متبرماً ضيق الخلق ولم يتحل بالصبر الذي دعاه إليه أستاذه أبو سليمان السجستاني، وأستاذه الآخر أبو سعيد السيرافي النحوي الكبير. واختتم المقال ذاكراً أن معظم كتب أبي حيان مفقودة، ولم يصلنا منها إلا قليل، وما وصل منها يجمع المعاصرون على أنه من الروائع، منها الإمتاع والمؤانسة، كتاب البصائر والذخائر، والمقابسات، والهوامل والشوامل. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفلاسفة المسلمون
|a أبو حيان التوحيدي، علي بن محمد بن العباس، ت. 414 هـ.
|a تراجم الفلاسفة
|a التراث الإنساني
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 034
|e Al Marifa
|l 649
|m س56, ع649
|o 1016
|s المعرفة
|v 056
|
| 856 |
|
|
|u 1016-056-649-034.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 878494
|d 878494
|
