| LEADER |
02995nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1627850 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a عامر، رسلان
|e مؤلف
|9 473517
|
| 245 |
|
|
|a ما هي الغنوصية؟
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2018
|g كانون الثاني
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 69 - 77
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدف المقال إلى التعرف على الغنوصية باعتبارها مصطلح مشتق من اليونانية والتي تعني المعرفة، كما أنها تدل على مجموعة من التيارات الدينوفلسفية التوفيقية، التي ظهرت في أواخر العصور القديمة خلال القرنين الأول والثاني واستمرت حتى القرن السادس. وأشار المقال إلى أنها انتشرت في الإمبراطورية الرومانية وبلاد فارس، وفيها كانت تعالج الوقائع والمعطيات المسيحية في إطار من الفهم الوثني الشرقي والفكر الفلسفي اليوناني. كما تحدث عن الغنوصية والعقائد المشابهة، فقد أدت العوامل الدينية والفلسفية المتواجدة أدواراً مختلفة في تشكيل المنظومات الغنوصية، إلا أن العمل الفكري الخاص لمؤسسي وناشري هذه المنظومات والمدارس، والذي أدخل أفكاراً أصيلة جديدة أثرت فيها بقوي مختلفة. وتناول المقال السمات الأساسية للغنوصية، فالحركة الدينية تحمل في أساسها مصالحة واتحاداً ظاهرياً بين الألوهة والعالم، والوجود المطلق والوجود النسبي، اللانهائي والنهائي؛ وهي ديانة خلاص ظاهري، وعقيدتها تتميز بشكل بارز عن الحكمة ما قبل المسيحية باحتوائها على فكرة السيرورة الكونية التامة الموحدة المحددة. واختتم المقال مشيراً إلى أن الغنوصية لا تعرف فكرة "سماء جديدة وأرض جديدة" كما تفعل المسيحية التقليدية في تصورها للملكوت الإلهي الأبدي، الذي سيحيا فيه الأخيار الصالحون بعد يوم القيامة والدينونة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a المنظومات الغنوصية
|a فلسفة الأديان
|a التواصل الثقافي
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 008
|e Al Marifa
|l 652
|m س56, ع652
|o 1016
|s المعرفة
|v 056
|
| 856 |
|
|
|u 1016-056-652-008.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 878838
|d 878838
|
