ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







التشكلات الأيدويولوجية داخل الحركة الصوفية

المصدر: مجلة الأكاديمية للدراسات الاجتماعية والإنسانية
الناشر: جامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف
المؤلف الرئيسي: طوالبية، محمد (مؤلف)
المجلد/العدد: ع 5
محكمة: نعم
الدولة: الجزائر
التاريخ الميلادي: 2011
الصفحات: 50 - 65
DOI: 10.33858/0500-000-005-005
ISSN: 2437-0320
رقم MD: 88091
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex, EduSearch, IslamicInfo
مواضيع:
رابط المحتوى:
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

47

حفظ في:
LEADER 04679nam a22002297a 4500
001 0401193
024 |3 10.33858/0500-000-005-005 
041 |a ara 
044 |b الجزائر 
100 |a طوالبية، محمد  |e مؤلف  |9 256053 
245 |a التشكلات الأيدويولوجية داخل الحركة الصوفية 
260 |b جامعة حسيبة بن بوعلي بالشلف  |c 2011 
300 |a 50 - 65 
336 |a بحوث ومقالات 
520 |a تبحث هذه الدراسة في كيفية التشكل الإيديولوجي داخل الفكر الصوفي، وكيف تحول هذا التصوف إلى تصوف طرقي لم يكتف بالاعتراف بوجود سلطة وسيطة بين الله والإنسان، جوهرها شخص ذو حظوة عند الله، بل حول تلك السلطة إلى الله نفسه، كما يبحث في دخول إيديولوجية «عبادة الأقطاب» إلى الإسلام، تحت ستار التصوف، حيث أعيد إحياء ذلك الترابط القديم بين الدين والسحر، الذي تغلغل إلى أدنى مستويات الطبقات الشعبية، فأصبحت الشعوذة وكتابة التعاويذ وسائر فنون الدجل وسيلة يعيش منها كم كبير من السحرة والدراويش، وأصبح التصوف مجبرا على تحمل تبعات كل ذلك. \ أما على مستوى التصوف نفسه فهو يحتوي على العديد من السلوكيات والتوجهات غير الواضحة، والتي شكّلت لدى غير العارفين به صورة نمطية سلبية عنه في كثير من الأحيان، ما أدى إلى تشكل إيديولوجيا أخرى ترفض هذا النمط من التوجه في الدين، لذا نعتقد أنه لا يمكن فهم العلاقة بين التصوف والمجتمع، أو بين التصوف والسياسة، إلا في إطار التوجهات الإيديولوجية للحركة الصوفية، أوفي خضم الصراع الخفي بينها وبين المجتمع.  |b Sufism, as it is called in Arabic, is generally understood by scholars and Sufis to be the inner, mystical, or psycho-spiritual dimension of Islam. Today, however, many Muslims and non-Muslims believe that Sufism is outside the sphere of Islam. Thus Sufism has been characterized as the science of the states of the lower self (the ego), and the way of purifying this lower self of its reprehensible traits, while adorning it instead with what is praiseworthy, whether or not this process of cleansing and purifying the heart is in time rewarded by esoteric knowledge of God. This can be conceived in terms of two basic types of law, an outer law concerned with actions, and an inner law concerned with the human heart. The outer law consists of rules pertaining to worship, transactions, marriage, judicial rulings, and criminal law. The inner law of Sufism consists of rules about repentance from sin, the purging of contemptible qualities and evil traits of character, and adornment with virtues and good character.To enter the way of Sufism, the seeker begins by finding a teacher, as the connection to the teacher is considered necessary for the growth of the pupil. The teacher, to be genuine, must have the authorization to teach. It is the transmission of the divine light from the teacher’s heart to the heart of the student, rather than of worldly knowledge transmitted from mouth to ear, that allows the adept to progress. In addition, the genuine teacher will be utterly strict in his adherence to the Divine Law 
555 |a 671066 
653 |a الشعوذة   |a التصوف  |a الأخلاق الإسلامية  |a الطرق الصوفية  |a التصوف و السياسة  |a السحر  |a الدراويش  |a الفلسفة الإسلامية  |a السلوك  |a الإيمان  |a الأدب الصوفي  |a التدين  |a الإصلاح الاجتماعي  |a الثقافة الإسلامية  |a علم الكلام  |a التطرف الديني 
773 |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات  |4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات  |6 Humanities, Multidisciplinary  |6 Social Sciences, Interdisciplinary  |c 005  |f Al-akādīmiyaẗ li-l-dirāsāt al-iğtimāՙiyaẗ wa al-insāniyaẗ  |l 005  |m ع 5  |o 0500  |s مجلة الأكاديمية للدراسات الاجتماعية والإنسانية  |t The Academy Journal of Social Studies and Humanities  |v 000  |x 2437-0320 
856 |u 0500-000-005-005.pdf 
930 |d y  |p y  |q y 
995 |a HumanIndex  |a EduSearch  |a IslamicInfo 
999 |c 88091  |d 88091 

عناصر مشابهة