| LEADER |
02509nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1633102 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|a طنطاني، نبيل
|e مؤلف
|9 409042
|
| 245 |
|
|
|a حد السرقة:
|b مقاصد شرعية
|
| 260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2018
|g مارس
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 8 - 12
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e عرضت الورقة المقاصد الشرعية من حد السرقة. وذلك من خلال توضيح شكل نظام الحدود في الإسلام نظاماً دقيقاً فهو نظام أنبنى على رؤية شرعية مقصودة غلطت فيها أفهام وضلت فيها أذهان فكان من لا يعرف مقصدها في الإسلام عرضة للتأويل الفاسد ينطلق منه لفهم خريطة الإسلام عامة. وتطرقت الورقة الي حد السرقة بين معضلات الفهم ومقاصد الشريعة؛ حيث غلط في فهم التشريع الرباني صنفان من الناس الأول يري حد السرقة اعتداء على كرامة الإنسان وحقوقه، والثاني يري أن حد السرقة عقوبة وقتية وظرفية. ثم كشفت الورقة عن المقاصد العليا لتشريع حد السرقة من مقاصد استخلافيه واقتصادية وتربوية واجتماعية. واختتمت الورقة بأن الحدود في الإسلام شُرعت لأسباب شرعية إذا تحققت أجري الحد وإذا انتقت انتقي الحكم ولهذا قرر الشرع قاعدة شرعية ذهبية وهي أن حد السرقة يحتاج الي مناط لتحقيقه وبسبب هذا لا يقام الحد على الناس في زمن المجاعة أو ما يلحق بها من أحوال وظروف اجتماعية يجتهد في تحقيق مناطها العلماء والحكام بما يحفظ مقصد الشريعة التي جاءت لحفظ حقوق الناس وحماية ممتلكاتهم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a مقاصد الشريعة
|a الحدود الشرعية
|a جريمة السرقة
|a العدالة الاجتماعية
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 003
|l 370
|m ع370
|o 0599
|s البيان
|t Statement
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0599-000-370-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 883968
|d 883968
|
