| LEADER |
02824nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1633115 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b بريطانيا
|
| 100 |
|
|
|a جودة، مصطفى عطية جمعة
|g Gomaa, Mostafa Attiaa Jumaa
|e مؤلف
|9 204785
|
| 245 |
|
|
|a تراثنا العربي حضاري إنساني تعددي
|
| 260 |
|
|
|b المنتدى الإسلامي
|c 2018
|g مارس
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 68 - 71
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على تراثنا العربي حضاري إنساني تعددي. فقد قدمت الحضارة الإسلامية التعددية الثقافية في مفهومها الحديث، الذي يعترف بخصوصية الثقافية المختلفة، ودور الثقافات في الإثراء المتبادل بينهما، وهذا أدي إلى انتشار الإسلام بين أبنائها وكذلك اللغة العربية نطقا وكتابة وتعلما وتأليفا. وكشف المقال عن مفهوم النخبوية والسرد الشفاهي، فالنخبوية تعني أن هناك علية القوم وسفلتهم، وتعنى أيضا أن هناك ثقافة ترتبط بالعلية وتعبر عنهم، مثلما أن هناك ثقافة تخص العامة والبسطاء، وشتان ما بين ما تمتلكه النخبة من سلطة وقوة ومادة ومال ومكانة، تضمن لثقافتها التدوين والحفظ، وحظوظ العامة في الثقافة، وإجبارها على سماع ثقافة النخبة، ووسائلها البسيطة في حفظ مروياتها وسردها وتناقلها. واختتم المقال مؤكدا على إن التراث العربي تراث حكائي شفاهي في معظمه، مهيمن عليه الطابع السردي، وأن الثقافة الشفاهية مهيمنة على الذات العربية، فكرا وسلوكا، ولاتزال تلك الذات تعيش إلى اليوم بهذه الثقافة، بل إن الثقافة الشفاهية وإن كانت مهمشة في الظاهر، ولكنها فاعلة على صعيد الواقع، على النقيض هناك ثقافة كتابية فاعلة في الظاهر، مهمشة غير فاعلة في الواقع المتعين، فكرا وسلوكا وهذه مفارقة مهمة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a التراث العربي
|a الثقافة العربية
|a السرد الشفاهي
|a الخطاب النقدي
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 016
|l 370
|m ع370
|o 0599
|s البيان
|t Statement
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 0599-000-370-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 883997
|d 883997
|
