| المستخلص: |
فقد حرص القراء قديماً وحديثاً على نيل الإجازة القرآنية، ومن تأمل سيرهم وسبر أحوالهم، يدرك بجلاء مكانة الإجازة القرآنية في نفوسهم، وما يجدونه حال الحصول عليها، وقد سعى هذا البحث لمعرفة عدد من المسائل المهمة المتمثلة في تحديد معنى الإجازة القرآنية، ومشروعيتها، والغاية منها، ونشأة هذا المصطلح. منهج البحث: المنهج الاستقرائي والمنهج التحليلي. النتائج: 1. إن الإجازة تطلق في اللغة ويراد بها: طلب الإذن والسماح والترخيص. 2. تعرف الإجازة القرآنية بأنها: إذن الشيخ المقرئ لمن قرأ عليه القرآن الكريم كاملاً من حفظه عارفاً بأحكام التجويد؛ بأن يروي عنه ما سمعه من روايات وقراءات القرآن الكريم بالسند المتصل عن مقرئ مقرئ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. 3. دلت الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وما ورد عن سلف الأمة على مشروعية الإجازة القرآنية، يل إن السالف كانوا يتفاخرون بالحصول عليها ويذكرون في سيرهم من كان منهم مجازاً في القراءة. 4. تبين أن مصطلح الإجازة القرآنية مر بمراحل في التسمية، ؛كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يسمى أخذ القرآن، ومن ثم سمي بالعرض إلى ما قبل القرن الثالث الهجري، ومع بداية التصنيف في علم القراءات في القرن الثالث سمي بالإجازة، وفي القرون التالية والمتأخرة قيدت الإجازة بلفظ القرآنية. 5. يمكن القول بإن الغاية من الإجازة القرآنية تنصرف لعدد من الأمور، لعل من أبرزها: حرص القراء على قراءة القرآن وإتقان تلاوته وحفظه. حرص سلف الأمة على الإسناد وعلوه. ما يتحصل عليه المجاز من الكاسب المادية والمعنوية جراء حصوله على الإجازة القرآنية. إذ الحصول على الإجازة القرآنية يعد شهادة بأهلية القارئ المجاز. وآما التوصيات فهي على النحو الآتي: 1. حاجة موضوع الإجازة القرآنية لمزيد من الدراسة والبحث ولاسيما مع ندرة الدراسات المتعلقة به وخصوصاً فيا يتعلق بمشروعيته ونشأته. 2. التأكيد على العلماء والمقرئين بإبراز أهمية الإجازة القرآنية بين أوساطهم والمهتمين بها ودورها في تحسين التلاوة والأداء، وهذا الاهتمام هو ما نلمس آثره اليوم من جمال في أصوات المقرئين وحسن في أدائهم. 3. تحديد مرجعيات علمية متخصصة بمنح الإجازات القرآنية حنى لا يدخل في هذا الفن من ليس بأهل له؛ فتأثر قوتها ومصداقيتها نتيجة لما يتحصل من ورائها من كسب مادي.
Quran reciters (Readers) in the past and present, were very keen to obtain quranic license. Those who know them very well, they will clearly recognize the Semitic and high position they suited that license, and what they will get in return of having it. This research quest to knowledge a number of important issues represented in determining the exact meaning of quranic license. It’s legitimacy, purpose and the emergence of this term. The Research Methodology: Inductive& Analytical Method Findings: 1- License in language intended to: request permission, allowing and authorization to practice soothing. 2- The Quranic License defined as it is reciter sheikh permission to who can memorize complete Quran and fully acknowledged with recitation rules. That reciter shall proof what he had heard from Quranic tells and readings with true continuous evidence from reciter to reciter up to the Messenger of Almighty Allah May peace be upon him. 3- Quranic verses, prophet hadith and what was mentioned by the Islamic nation’s predecessors indicates the legitimacy of quranic license. Even the predecessors were bragging by getting that honor, and stated that in their resumes 4- We found that, the (License) term, passed through several stages regarding the name. At Prophet Mohammed’s time it was called (Tacking Quran), then it named as (Presentation) up to before the 3 rd Hijri century, and at the beginning of classification in readings scholarly it was named (License), In the following late centuries, (License) restricted with the word (Quranic). 5- It can be said that, the main purpose & goal of quranic license demonstrated in number of things, perhaps most prominent of them are:- - Keenness of reciters to reading, proficient recitation and memorization of holy Quran. - Keenness of the nation’s predecessors for reference and true evidences. - What a licensed reciter can gain of moral & material gains, due to the obtaining of quranic license. - Obtaining of quranic license considered as a competence certificate of licensed reciter. Recommendations came as follows: 1- Quranic license issue needs more study & research, particularly with scarcity of studies on it, in respect to its legality and inception. 2- Encourage scholars & reciters to highlight the importance of quranic license among themselves and concerned people. Also they should show its role in improving recitation of performance. 3- Define specialized scholarly references to grant quranic licenses, in order to prevent this art from wrong people, and protect its strength and credibility.
|
