| LEADER |
04083nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1633864 |
| 024 |
|
|
|3 10.51837/0827-000-047-030
|
| 041 |
|
|
|a eng
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a بلوكى، أفضل
|g Boluki, Afzal
|e مؤلف
|9 476071
|
| 245 |
|
|
|a Ethical Hedonism:
|b Deliberation and Analysis
|
| 246 |
|
|
|a نقد وتحليل نظرية الأبيقورية الأخلاقية
|
| 260 |
|
|
|b الجامعة الإسلامية
|c 2018
|
| 300 |
|
|
|a 23 - 34
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b This study presents deliberation on and analysis of ethical hedonism and its position within value structure of ethical actions from the perspective of ethical philosophers; the approach of the present researcher is issued after analyzing the views of ethical philosophers. It seems that despite what has been so far expressed, tendency to hedonism cannot be a criterion to determine the value of men's voluntary actions, in spite of the fact that pleasure, as stated in Holy Quran and the traditions of Imams, is a natural human propensity. Some philosophers and thinkers have emphasized this idea and consider all human actions as an attempt to reach pleasure, in so far as they claim that even a human being's attempt to seek divine esteem is a fulfillment and satisfaction of pleasure drive. However, we believe that the ultimate purpose of a free agent in doing moral actions, even if pleasure is at highest level, is achieving divine revelation. In other words, God's revelation is not a means to reach higher purpose of pleasure; rather, it is the most fundamental goal in itself.
|
| 520 |
|
|
|a في هذا المقال، ندرس مسألة الأبيقورية ومكانها في قيمة الأفعال الأخلاقية من وجهة نظر فلاسفة الأخلاق. وبينما ننتقد ونحلل آراء العلماء، سنعبر عن آرائنا حول هذا الموضوع. يبدو أنه رغماً على ما قد قيل حول كون اللذة معياراً في قيمة أفعال الإنسان الاختيارية، الميل إلى المتعة لا يمكن أن يكون معيار قيمة لأفعال الإنسان الاختيارية؛ ولو أن المتعة ميل طبيعي عند البشر ولكن قد نظر القرآن الكريم والروايات الواردة من المعصومين عليه السلام فيها وأصبح هذا الموضوع محل اهتمامهما. وقد طرح بعض الفلاسفة والمفكرين الأخلاقيين هذه المسألة أيضاً ويعتبرون جميع الأعمال البشرية في السعي لتحقيق المتعة، وبقدر ما أدعي أن البشر عند السعي للاقتراب إلى الله، يطلبها لأنه مستحق للمتعة. ولكننا نعتقد أن الهدف النهائي للفاعل المختار من القيام بالأفعال الاختيارية، ولو كانت في أعلى مستوى، هو الاقتراب من الله. وبعبارة أخرى الاقتراب من الله ليس وسيلة للوصول إلى المتعة بل هو الهدف وحده وهناك دلائل لإثبات هذا المعنى.
|
| 653 |
|
|
|a الإبيقورية
|a معيار القيمة
|a المتعة الشخصية
|a المتعة القصوي
|a الاقتراب الإلهي
|
| 692 |
|
|
|a الإبيقورية
|a معيار القيمة
|a المتعة الشخصية
|a المتعة القصوى
|a الاقتراب الإلهي
|b Hedonism
|b Value Criterion
|b Personal Hedonism
|b Ultimate Pleasure
|b Nearness to God
|
| 700 |
|
|
|a مصلحى زاده، محمد على
|g Moslehnezhad, Mohammad ali
|e م. مشارك
|9 476072
|
| 773 |
|
|
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Studies
|c 030
|e The Islamic University College Journal
|f Mağallaẗ al-kulliyyaẗ al-islāmiyyaẗ al-ğāmiʻaẗ
|l 047
|m ع47
|o 0827
|s مجلة الكلية الإسلامية الجامعة
|v 000
|x 1997-6208
|
| 856 |
|
|
|u 0827-000-047-030.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 884632
|d 884632
|
