| المستخلص: |
يظل الموت تلك الحقيقة التي تعرض عنها كل نفس، والمصيبة التي يترقبها كل حي، فيدافعها ما استطاع، حتى إذا لم يستطع لها مدفعا وقف أمامها خائر القوى مستسلم النفس، باكياً، أو معزياً، أو معتبراً، أو متأملاً، بحسب مكانه من الفقد. وقد استطاع أحمد البربير أن يجمع هذه المعاني في رسالته هذه، محاولاً جهده أن يخفف عن المعزى مصيبته، فتنداح بين عينيه دائرة العزاء، لتدخل فيه أفكار قريبة من الغرض الرئيس، وأخرى انطبقت عليها نظرية التولد. وما زال فيها يبدئ ويعيد، وبجمع النظير إلى النظير، حتى جعل من هذه الرسالة لوحة فنية رائعة، وصورة أدبية رائقة، تجمع بين العلم والأدب، وتسهم في تخفيف المصاب، وتقليل الحزن المتدفق فيها.
Death remains a fact everyone is exposed to and a calamity awaited by every living soul trying to prevent it as much as possible. But if it cannot be prevented, one loses power, surrendering oneself, weeping, condoling, learning or contemplating according to one's situation in relation to the dead person. Ahmed al-Barbir was able to collect these meanings in his treatise, trying to relieve the calamity of the condoled, widening the scope of consolation, allowing ideas close to the main purpose, and other ideas when the theory of procreation is applicable. He continues to illustrate and repeat the same topic, bringing in similar cases together, to the point which makes out of the treatise a magnificent artistic portrait and an eloquent literary image, which combines knowledge and literature and contributes to the alleviation of grief, reducing the flooding of sadness.
|
