| LEADER |
03146nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1644253 |
| 024 |
|
|
|3 10.12816/0032964
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a سويد، حنان محمد علي
|g Suwayd, Hanan Mohammed Ali
|e مؤلف
|9 471452
|
| 245 |
|
|
|a الاحتفال بالمولد النبوي في المغرب الأوسط
|
| 260 |
|
|
|b المؤسسة العربية للاستشارات العلمية وتنمية الموارد البشرية
|c 2015
|g يناير
|
| 300 |
|
|
|a 209 - 233
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e "هدف البحث إلى التعرف على الاحتفال بالمولد النبوي في المغرب الأوسط. يعود الاحتفال بالمولد النبوي الشريف إلى الفاطميين في مصر منذ عام (362هـ/972م) بموجب أمر أصدره الخليفة الفاطمي المعز لدين الله (341-365هـ/953-975م) يقضي بضرورة إحياء هذه الذكرى رسميًا. وقد أحيا أهل مكة هذه المناسبة منذ القرن السادس هجري/الثاني عشر الميلادي، وكانت الاحتفالات تبدأ في غزة ربيع الأول، وبحلول القرن السابع الهجري/الثالث عشر الميلادي صارت المناسبة لها طقوس معينة منها إن يوم المولد صار عطلة رسمية تفتح فيها الكعبة للزيارة. وقد شجع جمع من العلماء والفقهاء هذه الاحتفالات في أقطار المغرب الثلاثة وحدث خلاف بين فقهاء السنة حول هذه الظاهرة وجوازها من عدمه. وقد أشار البحث إلى موقف فقهاء تلمسان من الاحتفال بالمولد النبوي، وأسباب الاحتفال بالمولد، ومظاهر الاحتفال بالمولد النبوي في تلمسان، والمظاهر التي تسود هذه الليلة المباركة، ومولديات أبي حمو. وتوصل البحث إلى العديد من النتائج منها، أن الاحتفال بذكرى المولد النبوي كان يلقى اهتماماً من قبل الولاة والسلاطين، وكذلك من مختلف طبقات المجتمع، كما عكست هذه الظاهرة آثارًا اجتماعية لها صدى في المجتمع أهمها كثرة الصدقات والتوسعة على الأبناء، والأهل الأمر الذي يؤدي إلى الترابط الاجتماعي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a الاحتفال بالمولد النبوي
|a المغرب
|a التاريخ الإسلامي
|a الفرق الإسلامي
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الاجتماعية ، متعددة التخصصات
|6 Social Sciences, Interdisciplinary
|c 005
|l 002
|m ع7, ج2
|o 1413
|s المجلة العربية للعلوم الاجتماعية
|t Arab Journal for Social Sciences
|v 007
|x 1110-5224
|
| 856 |
|
|
|u 1413-007-002-005.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 894159
|d 894159
|
