| LEADER |
03022nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1649718 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b المغرب
|
| 100 |
|
|
|a أباعزي، مبارك
|g Aba-Azzi, Mubarak
|e مؤلف
|9 481506
|
| 245 |
|
|
|a الحق في العلمانية:
|b قراءة في سلوك المسلمين
|
| 260 |
|
|
|b عبدالله البلغيتى العلوي
|c 2015
|g مارس
|
| 300 |
|
|
|a 58 - 68
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e جاءت الورقة بعنوان ""الحق في العلمانية قراءة في سلوك المسلمين"". فبعض المتحفظين من العلمانية يصرون على الاستشهاد بالرسول الذي كان قائد سياسي وناقل رسالة دينية، والحال أن الرسول هو الرسول وليس فلان أو علان، إن سلوكياته سلوكات الإلهية وتدبيره موحي عند الله كما يقول كل الفقهاء. ويعتبر الإسلاميون أن الممارسة الدينية هي سليلة النص الديني، القرآني منه والحديثي، ومن ثم فممارسة الدين، هي صورة طبق الأصل عن الإرادة الإلهية، وما يشرعه الإسلاميون هو تشريع إلاهي في الحقيقة وليس بشريا، ومن هنا تكتسب الاجتهادات البشرية والتأويلات الدلالية للنص القرآني طابعا إلاهيا، تنأى بنفسها عن الشك والقصور. وقدمت الورقة قراءة في الممارسة الخطابية، حيث كانت السياسية هي التي فرقت المسلمين، وإذا كان التهافت على السلطة هو سب النزاع بين الشيعة والسنة قبل أن يكون خلافا في الأمور الثانوية، فهذا دليل يكشف إن المسلمين القدامى كانوا يفرقون بين الدين والدولة ويدمجونها حينما يحتاجون إلى التحكم في الناس، فقد سفكوا الدماء في سبيل السياسة، وقتل ثلاثة من الخلفاء الأربعة الأوائل. وختاما فلا يمكن الجزم بضرورة الاكتفاء من الخطاب الديني بما يتعلق بالعبادات التي تتمم مكارم الأخلاق ويفصل عن السياسة لكي لا يوهمنا الإسلام السياسي مرة أخرى بحسن نواياه فيما يخفي عنا لقيا السعير والعذاب الدنيوي الأليم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
| 653 |
|
|
|a العلمانية
|a الدولة والمجتمع
|a المجتمع الإسلامى
|a الحق في العلمانية
|
| 773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 009
|e Al Azmina Alhadita
|l 009
|m ع9
|o 1845
|s مجلة الأزمنة الحديثة
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1845-000-009-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 899204
|d 899204
|
