LEADER |
03284nam a22002177a 4500 |
001 |
1649725 |
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b المغرب
|
100 |
|
|
|9 481510
|a كيكوريز، مارتن
|e مؤلف
|
245 |
|
|
|a ماركس كما يتخيلة فوكو حول السلطة والمجتمع
|
260 |
|
|
|b عبدالله البلغيتى العلوي
|c 2015
|g مارس
|
300 |
|
|
|a 95 - 104
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e "سلطت الورقة الضوء على موضوع بعنوان ماركس كما يتخيله فوكو (حول السلطة والمجتمع)؛ حيث مرت ثلاثون سنة على إعلان فوكو اننا نخضع لـ(إبستيمي) في طريقة للزوال، والذي ستؤدي نهايته إلى نهاية الإنسان ذاته، كشخصية مركزية للمعرفة الحديثة، ومنذ ذلك الحين لم نسمع أصداء لذلك السجال، واستحوذت نهاية الذات التي تم الإعلان عنها في (الكلمات والاشياء) على الاهتمام النظري-الثقافي في الحقبة التي صدر فيها ذلك الكتاب. وأوضحت الورقة أن التحقيب المعتاد لأعمال فوكو في مجال الأركيولوجيا والجينيالوجيا والإتيتقا-بالرغم من أنه لا يحظى بالإجماع في أغلب الإحالات إلى ماركس تمت في المرحلتين الأولى والثانية، ويرى فوكو أن ماركس يكشف في (الرأسمال) عن إدراك البرجوازية المبتذل للنقود والقيمة. وبينت الورقة أن (الكلمات والأشياء) مثلت الإشكالية التي كانت متضمنة بشكل غامض في نص مداخلته (نيتشه، فرويد، ماركس)، ولقد لاحظ فوكو بتركيز تحليله على اللغة التغيرات التي حدثت انطلاقاً من القطيعة بين الفكر واللغة، وذلك نتيجة انهيار التمثل الكلاسيكي. وأشارت الورقة إلى أن اهتمام فوكو بماركس الذي أحدث بالفعل أثراً مضاعفاً في الخطاب لم يكن الهدف منه الرغبة في تبرير كل شيء، ولكن ذلك الاهتمام كان بالأحرى نتيجة طريقته الخاصة في تصور نظريته. وختاماً لا وجود لتحول إيديولوجي في عملية الانتقال ولكنه يوجد في التكتيك، ولقد سبق لماركس أن أشار إلى ذلك، فأصل الرأسمالية ليس ثمرة لعملية تحرير ولكنه ثمرة للدفاع عن السوط لا وجود لتملك الذوات لوعي تدريجي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021"
|
653 |
|
|
|a ماَركس
|a فوكو
|a السلطة والمجتمع
|a الدولة والمجتمع
|a الفلسفة
|
700 |
|
|
|a قصبي، حنان
|e مترجم
|9 470091
|
773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 012
|e Al Azmina Alhadita
|l 009
|m ع9
|o 1845
|s مجلة الأزمنة الحديثة
|v 000
|
856 |
|
|
|u 1845-000-009-012.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q n
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 899210
|d 899210
|