الطمس الثقافي في الجزائر والتأصيل لرموز الثقافة الفرنسية: المعمار أنموذجاً 1830 - 1930
| العنوان المترجم: |
Cultural Obliteration in Algeria and Rooting of Figures of The French Culture: Architecture as A Model (1830-1930) |
|---|---|
| المصدر: | مجلة أفكار وآفاق |
| الناشر: | جامعة الجزائر2 - أبو القاسم سعدالله |
| المؤلف الرئيسي: | حاجي، فريد (مؤلف) |
| المجلد/العدد: | ع8 |
| محكمة: | نعم |
| الدولة: |
الجزائر |
| التاريخ الميلادي: |
2016
|
| الصفحات: | 9 - 31 |
| DOI: |
10.46448/1698-000-008-001 |
| ISSN: |
2170-1431 |
| رقم MD: | 904064 |
| نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
| اللغة: | العربية |
| قواعد المعلومات: | HumanIndex |
| مواضيع: | |
| كلمات المؤلف المفتاحية: |
الاطار المرجعى | المعمار | الهوية | البعد الثقافى | التفكيك | اعادة البناء | القولبة | Reconstruction | Referential Framework | Architecture | New identity | Cultural Dimension | Disassembly
|
| رابط المحتوى: |
الناشر لهذه المادة لم يسمح بإتاحتها. |
| LEADER | 05101nam a22002657a 4500 | ||
|---|---|---|---|
| 001 | 1653837 | ||
| 024 | |3 10.46448/1698-000-008-001 | ||
| 041 | |a ara | ||
| 044 | |b الجزائر | ||
| 100 | |9 206875 |a حاجي، فريد |e مؤلف | ||
| 242 | |a Cultural Obliteration in Algeria and Rooting of Figures of The French Culture: Architecture as A Model (1830-1930) | ||
| 245 | |a الطمس الثقافي في الجزائر والتأصيل لرموز الثقافة الفرنسية: |b المعمار أنموذجاً 1830 - 1930 | ||
| 260 | |b جامعة الجزائر2 - أبو القاسم سعدالله |c 2016 | ||
| 300 | |a 9 - 31 | ||
| 336 | |a بحوث ومقالات |b Article | ||
| 520 | |d Beaucoup de chercheurs considèrent que la dimension matérielle est la principale cause qui a entrainé la France dans la conquête de l’Algérie. Nous proposons de démontrer dans notre présente contribution que cette explication se contredit avec les points de vue des officiers, des religieux et l’intelligentsia en général qui voient en cette confrontation une guerre contre «l’obscurantisme musulman » par l’évangélisation de ce pays et l’appel au progrès de sa population et que leur devoir est de poursuivre la mission engagée par leurs prédécesseurs par le glaive et le drapeau. En usant de tous les moyens dont il dispose pour mettre en valeur les ruines romaines présentées comme des signes révélateurs du progrès réalisé par les romains et dévaloriser ainsi l’Islam et de sa civilisation, l’occupant français cherche à légitimer historiquement sa colonisation de l’Algérie et démontrer qu’elle est une terre latino-chrétienne. | ||
| 520 | |b Many studies concerned with the material conquest of Algeria consider it as the principal cause which drew France in this adventure. From the point of view of these researchers, this operation is linked to economic greed on one hand and to the social situation of France at that time on the other hand. As far as we are concerned we think that this point of view is essentially based on this material estimation. Political , militaries, religious men and the intelligentsia in general see in this confrontation a war against «Moslem obscurantism » using evangelization and the call to progress. They also think that it is their duty to carry on the mission of their predecessors achieved by the sword and the flag. To reach his objective, the conqueror has used all the means to bring back to life the Roman ruins to establish a comparison between the progress achieved by this latter and the devaluation of Islam and its civilization with the arrival of the Arabs; and thus legitimate historically its presence in Algeria and show that Africa is a Latin–Christian land. | ||
| 520 | |a رأت العديد من الدّراسات في البعد المادّي لعمليّة غزو الجزائر أقوى البواعث التي زجّت بفرنسا في غمار هذه المخاطرة؛ إذ العمليّة - في منظور أصحابها- تتعلّق بأطماع اقتصادية بحتة، وبدافع أوضاع اجتماعية داخل فرنسا. ومن جهتنا، نعتقد إنّ هذه النّظرة مبنيّة على قراءة قائمة على التّقديرات الماديّة المحسوسة، وفقط. لقد رأى السّاسة والعسكريّون، ورجال الدّين، والأنتليجانسيا عموما، في هذه المواجهة حربا ضدّ " الظّلام الإسلامي" وذلك عن طريق التّبشير تارة، والدّعوة إلى التقدّم في أحايين أخرى. ورأوا إنّ من واجبهم مواصلة المهمّة التي بدأها "الأسلاف" بالسّيف والعلم. ومن ثمّ، حاول المحتلّ من خلال بعث ما بقي من آثار مادّية لحضارة الرّومان والتّذكير بها، ليُقيم نوعا من المقارنة ما بين التطوّر والمستوى الذي بلغه الرّومان، وما يقابله في الجانب الآخر من استهجان للإسلام وحضارته، بعد مجيء العرب المسلمين. وبالنّتيجة، يعطي إقرارا تاريخيّا لوجوده في الجزائر، والبرهنة على أنّ إفريقيا هي أرض لاتينية/ مسيحية | ||
| 653 | |a الجزائر |a الهوية الثقافية |a الغزو الثقافي |a الثقافة الفرنسية | ||
| 692 | |a الاطار المرجعى |a المعمار |a الهوية |a البعد الثقافى |a التفكيك |a اعادة البناء |a القولبة |b Reconstruction |b Referential Framework |b Architecture |b New identity |b Cultural Dimension |b Disassembly | ||
| 773 | |4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات |6 Humanities, Multidisciplinary |c 001 |f Afkār wa āfāk |l 008 |m ع8 |o 1698 |s مجلة أفكار وآفاق |t Thoughts and Prospects Magazine |v 000 |x 2170-1431 | ||
| 856 | |u 1698-000-008-001.pdf | ||
| 930 | |d n |p y | ||
| 995 | |a HumanIndex | ||
| 999 | |c 904064 |d 904064 | ||
عناصر مشابهة
-
الاستعمار الثقافي للجزائر قديما وحديثا: محاولة طمس الهوية الفنية ومقاومة الفنان الجزائري
بواسطة: زهران، أريج البدراوي منشور: (2017) -
تأصيل الهوية الثقافية الوطنية فى مدينة وجدة 1907 - 1950 مساهمة فى دراسة الجذور والامتدادات
بواسطة: المقري، بدر منشور: (2002) -
السياسة التعليمية الفرنسية في المغرب: نحو فرنسة المجتمع المغربي
بواسطة: كبزيز، يونس منشور: (2016) -
جهود السلطة الاستعمارية في تحطيم مقومات الهوية الوطنية الجزائرية، (1830-1880 م.): المغايرة الثقافية أنموذجا
بواسطة: عياد، منيرة منشور: (2022) - الأقصوصة في الادب المكتوب باللغة الفرنسية منشور: (1981)
