ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > البنية النصية الغنائية في شعر...>الوصف

البنية النصية الغنائية في شعر الغزل الحجازي الحضري في العصر الأموي

العنوان المترجم: The Lyrical Textual Structure in The Poetry of The Urban Hijazi Yarn in The Umayyad Era
المصدر: حولية كلية اللغة العربية بالزقازيق
الناشر: جامعة الأزهر - كلية اللغة العربية بالزقازيق
المؤلف الرئيسي: الشمري، فاطمة بنت عبدالله (مؤلف)
المجلد/العدد: ع37, مج3
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1438
الصفحات: 1556 - 1582
DOI: 10.21608/BFLA.2017.11694
ISSN: 1687-0689
رقم MD: 906005
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: AraBase
مواضيع:
الأدب العربى | شعر الغزل | العصر الأموى | البلاغة العربية | البيئة الحجازية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

59

حفظ في:
المستخلص: هذا البحث يدرس البنية النصية الغنائية في شعر الغزل الحجازي الحضري، وذلك في إطارها البنيوي الثقافي والاجتماعي الذى نمت فيه، ويستعرض البحث نصوصا غزلية لأشهر شعراء الحجاز وهم سبعة: (عمر بن أبي ربيعة، العرجي، الأحوص، ابن قيس الرقيات، الحارث المخزومي، أبو دهبل الجمحي، عروة بن أذينة)، وتمت الدراسة من خلال المحاور البنية التي تتشكل منها البنية الغنائية، وهما محوران أساسيان: الكلمة الشعرية الموزونة، والصوت الملحن لها، وأضيف إليهما محور ثالث ليس أساسي وهو: آلة اللحن من قرع ونفخ في الآلات، ثم يتناول البحث مزامنة النقد الأدبي في تلك الفترة للنص الغزلي الغنائي وذلك لكون النقد والنص الشعري يسيران في خطين متوازيين كبنية نصية وبنية ثقافية لا يمكن فصل أحداهما عن الأخرى، وقد أظهرت النتائج أن النص الغزلي الحجازي الحضري لم يخض أحداث مجالس الغناء التي كانت ترويها كتب التراث، وأن الغناء في الحجاز – إن كان وجد - فهو لم يبتعد كثيرا عما عرفه العرب منذ العصر الجاهلي وعصر صدر الإسلام، أي ذلك الغناء الساذج المعتمد على الترنيم والحداء، ولم يجاوز المناسبات والاحتفال بها مستخدما آلة الدف كآلة بسيطة معروفة، كما أن النص الغزلي لم يعط أهمية كبرى لهذا الفن، ولم يخصه بأوزان ولا بدلالات تؤكد وجوده أو انتشاره في مجتمع الحجاز، كما توصلت النتائج إلى أن عامة النقد الموجه إلى الغناء كان نقدا أخلاقيا أيديولوجيا مبنيا على أساس خلقي وديني، فالغناء الساذج المقبول عندهم كان فطريا لم يروا أنه يحتاج توجيها أو عناية، بينما الغناء المتقن – إن كان وجد عندهم - فارتبط وجوده بفكرة الفسق التي لا يقبل من صاحبها ولا يستحق إلا بعض تعليقات رافضة لوجوده لا مصححة لمساره.

This research studies the lyrical textual structure of the urban Hijazi poetry in its cultural and social structural framework in which it has grown. The research reviews the lyrical texts of the most famous poets of the Hejaz and they are seven: (Omar bin Abi Rabia, al-Arji, al-Ahwas, Ibn Qais al-Ruqayyat, Al Harith Al Makhzoumi, Abu Dahbel Al Jamhi, and Orwa bin Uthina). The study was carried out through the structural pivots that make up the lyrical structure. They are the two main points: the balanced poetic word and the composed sound. A third point is added to them, which is not essential: and that is the melody instrument, drum and blowing in the instruments. The research then deals with the synchronization of literary criticism of the lyrical text Ghazal poetry in that period, because criticism and poetic text go in two parallel lines as a textual structure and a cultural structure that cannot be separated from one another. The results showed that lyrical text of Ghazal poetry in the urban Hijaz did not witness the events of the singing programs that were narrated in the heritage books, and that singing in the Hijaz if there was any, was not any different from what the Arabs had known since the pre-Islamic era and the early period of Islam. It means that unsophisticated singing was based on hymns and singing of the cameleer, and did not go beyond events and celebrations using a tambourine as a simple, well-known instrument. Also, the text of Ghazal poetry did not give great importance to this art and did not concern with its meters or indications confirming its existence or spread in the society of Hijaz. The results also found that the general criticism of singing was an ideological moral criticism based on moral and religious grounds. The unsophisticated singing accepted by them was innate, and they did not think that it needed direction or attention, while the skilful singing - if it existed among them - was associated with the idea of debauchery, which is not accepted and deserves only some comments rejecting its existence and not justifying its course.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
ISSN: 1687-0689

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.