| LEADER |
04555nam a22002657a 4500 |
| 001 |
1657909 |
| 024 |
|
|
|3 10.36317/0826-010-035-016
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 486599
|a حزبئى، بهاء الدين
|q Hazbeie, Bahauldin
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a التصور والتصديق في المنطق والنحو والبلاغة
|
| 246 |
|
|
|a Visualization in Logic, Grammar and Eloquence
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكوفة - كلية الآداب
|c 2018
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 413 - 436
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|b This research included the achievement of the meaning and definition of Imagination and Ratification in Logic, Syntax and Rhetoric. Imagination and Ratification are two Logic terms. The former refers to the presence of a thing without any judgment and the letter means the presence of the thing with judgment. There is no specific term in syntax and rhetoric in this field since these two are related to knowledge branches and there is no place in syntax and rhetoric for knowledge and its branches. So if Syntax or Rhetoric scholars apply them, they wholly convey their logic meaning. And the research ended by these following results: 1.The application of the two terms Syntax and Ratification in the sixth Hijri century by Sakaki after the separation of sciences and arts of each other, and generality of the Dialectical Tendency on the Miftah AL Oloum, and the dominance of mental and logical outlook on it. 2. Any Ratification is followed by an Imagination. 3. (Naam) is the basic letters of acceptance and Ratification, as it used with Declarative and Interrogative sentences, Positive and Negative sentences, so it means ratification of what is before it, whether it is Positive and Negative sentences in Declarative or Interrogative sentence, but according to AL Mobarred, (Naam) is used for each Positive statement but (Bala) for Negative sentences . 4. Ratification frequently occurred in Verb phrases, while is less in Noun phrases, because the Negativity and Positivity is related to the meanings and events, which are the concepts of the verbs and not the nouns.
|
| 520 |
|
|
|a اشتمل هذا البحث على تحقيق معنى التصور والتصديق وتعريفها في المنطق والنحو والبلاغة. فالتصور والتصديق مصطلحان منطقيان يدل الأول على إدراك لا يوجد في النحو أو البلاغة مصطلح خاص لهذين الأمرين، لأن هذين المصطلحين يختصان بأقسام العلم وليس هناك مكان في النحو والبلاغة للعلم وأقسامه. فعلماء النحو والبلاغة، عندما يستخدمون هذين المصطلحين لا يقصدون إلا مفهومهما المنطقي. وختم البحث بمجموعة من النتائج منها: 1- استقرار مصطلحي التصور والتصديق في القرن السادس الهجري على يد السكاكي بعد فصل العلوم والفنون عن بعضها، وسيطرة النزعة الجدلية على (مفتاح العلوم)، وغلبة النظر العقلية، والمنطقية عليه. 2- أن كل تصديق مسبوق بالتصور. 3- (نعم) أم حروف الإيجاب والتصديق، إذ تدخل على الخبر، والاستفهام، والأثبات، والنفي فتفيد تصديق ما قبلها أثباتا كان، أو نفيا في الخبر، والاستفهام، لكنها عند المبرد لكل كلام لا نفي فيه. إما (بلي) فلا تأتي إلا بعد نفي. 4- يكثر التصديق في الجمل الفعلية، ويقل في الجمل الاسمية، لان النفي والأثبات إنما يتوجهان إلى المعاني، والإحداث التي هي مدلولات الأفعال لا إلى الذوات التي هي مدلولات الأسماء.
|
| 653 |
|
|
|a اللغة العربية
|a البلاغة العربية
|a النحو العربى
|
| 692 |
|
|
|a التصور
|a التصديق
|a المنطق
|a النحو
|a البلاغه
|b Imagination
|b Ratification
|b Logic
|b Syntax
|b Rhetoric
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|c 016
|f Ādāb al-kūfaẗ
|l 035
|m مج10, ع35
|o 0826
|s آداب الكوفة
|t Literature of Kufa
|v 010
|x 1994-8999
|
| 700 |
|
|
|a سعدون زاده، جواد
|g Sadounzadeh, Javad
|q Zadeh, Jawad Saadoun
|e م. مشارك
|9 465052
|
| 856 |
|
|
|u 0826-010-035-016.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 908211
|d 908211
|
