| LEADER |
02987nam a22002897a 4500 |
| 001 |
1489269 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 100 |
|
|
|9 279523
|a على، فاطمة محمد أحمد قسم الله
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a نظرية النفس والمعرفة عند الإمام الغزالي والفيلسوف ديكارت: دراسة وصفية تحليلية مقارنة
|
| 260 |
|
|
|a ام درمان
|c 2018
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 268
|
| 336 |
|
|
|a رسائل جامعية
|
| 502 |
|
|
|b رسالة دكتوراه
|c جامعة أم درمان الاسلامية
|f كلية أصول الدين
|g السودان
|o 1797
|
| 520 |
|
|
|a يتناول هذا البحث حياة الإمام الغزالي وديكارت وكذلك تحدثهم عن النفس والمعرفة. وقد كان للشك المنهجي الذي وضع الغزالي جميع خطواته أثره البالغ فيما عرفه الفكر الفلسفي بعد ذلك لدى ديكارت الذي يعده المؤرخون أبا للفلسفة الحديثة كلها. فالخطوات التي سار عليها ديكارت بعده بأكثر من خمسة قرون واعتبر المنهج الديكارتي فتحا جديدا في عالم الفلسفة، واتفاق النظريتان الإسلامية والغربية عن الإسلام بمنهج إسلامي أصيل، كذلك الأثر الإسلامي في الفلسفة الأوربية الحديثة وبخاصة أثر فلسفة الغزالي في فلسفة ديكارت. الوصول إلى الحقيقة في نفس ديكارت والغزالي وديكارت إلى بحث الحقيقة عن طريق النور الفطري بدون عون من جانب الدين أو الفلسفة. الاستقلال العقلي كان المسلمة الأولى لفلسفة كل من الغزالي وديكارت، إبراز التطابق الذي يكاد يكون تاما بين فكر الغزالي وفكر ديكارت، إبطال شهادة الحواس عند كل من الإمام الغزالي وديكارت وقد يكون الشك حالة نفسية عندهما.
|
| 653 |
|
|
|a نظرية النفس والمعرفة
|a العقيدة الإسلامية
|a الفلسفة الإسلامية
|a فلسفة ديكارت
|a فلسفة الغزالي
|a الفلسفة الأوروبية الحديثة
|
| 700 |
|
|
|a عبدالقادر، قريب الله عباس
|e مشرف
|9 265312
|
| 856 |
|
|
|u 9818-003-004-1797-T.pdf
|y صفحة العنوان
|
| 856 |
|
|
|u 9818-003-004-1797-A.pdf
|y المستخلص
|
| 856 |
|
|
|u 9818-003-004-1797-C.pdf
|y قائمة المحتويات
|
| 856 |
|
|
|u 9818-003-004-1797-F.pdf
|y 24 صفحة الأولى
|
| 856 |
|
|
|u 9818-003-004-1797-1.pdf
|y 1 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9818-003-004-1797-2.pdf
|y 2 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9818-003-004-1797-O.pdf
|y الخاتمة
|
| 856 |
|
|
|u 9818-003-004-1797-R.pdf
|y المصادر والمراجع
|
| 930 |
|
|
|d y
|
| 995 |
|
|
|a Dissertations
|
| 999 |
|
|
|c 910470
|d 910470
|
