| LEADER |
04020nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1660584 |
| 024 |
|
|
|3 10.33193/1889-000-026-003
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الإمارات
|
| 100 |
|
|
|9 488165
|a أحمد، قيس عبدالله
|q Ahmed, Qays Abdullah
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Bodily Resurrection Between Philosophers and Speakers
|
| 245 |
|
|
|a المعاد الجسماني بين الفلاسفة والمتكلمين
|
| 260 |
|
|
|b كلية الإمارات للعلوم التربوية
|c 2018
|g يوليو
|
| 300 |
|
|
|a 29 - 41
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن الاعتقاد بالمعاد وإحياء الناس جميعاً في عالم الآخرة، من أهم الأصول العقائدية في جميع الأديان السماوية. وقد أكد الأنبياء كثيراً على هذا الأصل، وتحملوا الكثير من المتاعب والتحديات في سبيل ترسيخ هذه العقيدة في النفوس وتثبيتها. والقرآن الكريم تحدث عن شؤون الآخرة وأخبارها في أكثر من ألفي آية في سوره المختلفة، والمعاد في اللغة: المصير والمرجع، وفي الاصطلاح: الوجود الثاني للأجسام وإعادتها بعد موتها وتفرقها، وله أسماء منها: إحياء الموتى والبعث والحشر والنشر. وقد اختلفوا في المعاد على قولين: الأول: نفاه الطبيعيون والماديون. الثاني: أثبته الحكماء والمليون. واختلف الحكماء والمتكلمين فيه على ثلاثة أقوال: الأول: المعاد روحاني: ذهب إليه أكثر الفلاسفة المشائين. الثاني: المعاد جسماني: وهو المحكي عن المحدثين وهو قول جمهور المسلمين. الثالث: المعاد جسماني وروحاني وهو ما ذهب إليه المحققون من المتكلمين من السنة والشيعة وكثير من الصوفية وجمهور النصارى والتناسخية. ولكل قول من هذه أدلته التي أشرنا إليها في البحث.
|
| 520 |
|
|
|b The belief of rebirth of people in the life after death, that is the most essential ideological origins in all the holy religions and all of the prophets assured a lot on this origins, and they endured many troubles and challenges for the sake of this doctrine to root and prove it in people's souls. The holy Quran talked about more than two thousands verses about here after's affairs in different surah’s. Time (means when you get back to Allah) in language it means: Dusting and reference. Time in term means: Dusting the second existence of the bodies and return to life after death and its disunion. And the term of time has many names which are: resurrection, reviving the dead and gathering… And they differ in saying the term (time) into two ways: 1- Material and physical people deny it. 2- The philosophers affirm it. And they differ about it in 3 ways: 1- The spiritual time: many of the philosophers considered it. 2- The physical time: this is the saying of the public of Muslims. 3- Both the spiritual and the physical time and this are the condusion of Sunna, Shea and many of Sufis, Christians and rein carnation. And all of the saying hates its evidence which has already noticed in our search.
|
| 653 |
|
|
|a المعتقدات الدينية
|a المذاهب الدينية
|a الفلسفة الاسلامية
|a مذهب المتكلمين
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 003
|e Journal of Arts, Literature, Humanities and Sociology Sciences
|f Mağallaẗ al-funūn wa-al-adab wa-ʿulūm al-insāniyyāt wa-al-iğtimāʿ
|l 026
|m ع26
|o 1889
|s مجلة الفنون والأدب وعلوم الإنسانيات والاجتماع
|v 000
|x 2616-3810
|
| 856 |
|
|
|u 1889-000-026-003.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 910973
|d 910973
|
