| LEADER |
03401nam a22002537a 4500 |
| 001 |
1661371 |
| 024 |
|
|
|3 10.33762/1162-000-082-014
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|a علي، عادل هاشم
|g Ali, Adel Hashim
|e مؤلف
|9 279023
|
| 245 |
|
|
|a روايات كعب الأحبار في تاريخ الانبياء (عليهم السلام)
|
| 246 |
|
|
|a Ka'ab al-Ahbar's Stories in the History of Prophets (Peace be upon Them)
|
| 260 |
|
|
|b جامعة البصرة - كلية الآداب
|c 2017
|
| 300 |
|
|
|a 240 - 270
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a يعد كعب الأحبار واحد من أهم رجال الدين اليهود الذين دخلوا إلى الدين الإسلامي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في خلافة الخليفة عمر بن الخطاب، وبعد إعلان إسلامه استطاع أن يحظى بمكانة مميزة عند الخليفة عمر ومن بعده الخليفة عثمان ثم معاوية بن أبي سفيان من بعده والذي قربه وأدناه بعد ارتحاله إلى جانبه في الشام قبل وفاة الخليفة عثمان بسنة، وبفضل تلك المكانة والحظوة التي حصل عليها والتي تستند في الأساس على مكانته العلمية في الدين اليهودي، تمكن كعب من إشاعة الكثير من المعتقدات والأساطير الإسرائيلية بين المسلمين مستفيدا من تقريب السلطة له من جهة ومن جهل العرب والمسلمين باللغة العربية وتشوقهم إلى معرفة علوم أهل الكتاب ومعارفهم من جهة أخرى إذ جاء على لسانه كثيرا من الروايات ذات الصبغة الإسرائيلية والتي تتقاطع بشكل كبير مع العقل والمنطق فضلا عن الواقع التاريخي.
|
| 520 |
|
|
|b Ka'ab Al-Ahbar is considered one of the most prominent Jew clerics who converted to Islam after the death of the Prophet (Peace be upon him) - in the succession time of Caliph Omar ibn al-Khattab. After the announcement of his conversion to Islam, he was able to enjoy a privileged position to Caliph Omar, Caliph Uthman, and then Muawiya ibn Abi Sufyan that made him closer when he traveled to the Levant one year before the death of Caliph Uthman. He obtained a favored position and high prestige level, which were based mainly on scientific stature in the Jewish religion. Because of that he, was able to spread lots of Israeli beliefs and myths among Muslims, taking advantage of the power and authority, beside the ignorance of Arabs and Muslims in the Hebrew language and their longing to know the knowledge of peoples of the Book. He cited many stories of Israeli nature that significantly contradict reason and logic as well as historical fact.
|
| 653 |
|
|
|a تاريخ الانبياء
|a التراث الفكرى
|a رواية الأحاديث
|a كعب الأحبار
|
| 700 |
|
|
|9 488723
|a سعود، عقيل يوسف
|e م. مشارك
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|6 Literature
|c 014
|e Journal of the College of Arts
|f Ādāb al-baṣraẗ
|l 082
|m ع82
|o 1162
|s مجلة آداب البصرة
|t
|v 000
|x 1814-8212
|
| 856 |
|
|
|u 1162-000-082-014.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 911852
|d 911852
|
