| المستخلص: |
تشير الإحصاءات الرسمية إلى أن نسبة معتنقي الإسلام في ألبانيا تبلغ ٧٠ % من إجمالي السكان. وطوال السنوات الماضية كانت القضايا الدينية المتصلة بالإسلام موضع اهتمام أجهزة الإعلام في هذا البلد. وتهدف هذه المقالة إلى وصف صورة الإسلام في الإعلام الألباني في إطار أهم الأحداث الحاسمة والمفصلية في تاريخ ألبانيا السياسي، الذي تميز طوال القرن العشرين بالشمولية والطغيان الأيديولوجي بشكل لا مثيل له. وسوف أعرض صورة الإسلام في أجهزة الإعلام الألبانية استناداً إلى ثلاث مراحل تاريخية، أولها: الحقبة الممتدة من عام 1910 إلى 1943 م، التي تعد العصر الذهبي للإسلام وعلمائه في ألبانيا. ففي هذه الحقبة التي اتسمت بالازدهار أنتج المثقفون والمفكرون ذوو المرجعية الإسلامية عددا من المؤلفات الثرية؛ ليس في مجال العقيدة فحسب؛ وإنما في سائر حقول المعرفة الفلسفية والاجتماعية وعلم النفس والسياسة والاقتصاد والعلوم الطبيعية، إلى جانب الآداب والفنون. أما الحقبة الثانية الواقعة بين عامي ١٩٤٥ و١٩٩١ م فقد اتسمت بالتسلط الشيوعي والتطرف الأيديولوجي وازدياد وتأثر قمع أي ممارسة دينية إسلامية. ذلك أن الحكم الشيوعي شن حربا شعواء على الدين، وأعدم كثيراً من المسلمين، وحظر مؤسساتهم، وطارد رموزهم، وأغلق الباب في وجه أي نشاط ديني. ومن جانب آخر هدمت الحكومة دور العلم والمساجد وحولتها إلى مستودعات، وحظرت استخدام الحرف العربي في الكتابة واستبدلت به الحرف اللاتيني، وصادرت الأوقاف الإسلامية. باختصار: وصف الدين بأنه أفيون الشعب، ونصب الحزب الشيوعي إلها بديلا ً للشعب الألباني. وخلال الحقبة الثالثة؛ أي بين ١٩٩١ و٢٠١٣ م؛ سقط النظام الشيوعي، وتم تحرير وسائل الإعلام بوضع حد لتدخل الدولة أو تملكها لأجهزته وقنواته. وشهدت هذه المرحلة إعادة إحياء الصحف والمجلات الإسلامية، وسمح مناخ التعددية الإعلامية بتعددية مماثلة في طرح الرؤى والأفكار من منطلقات إسلامية. وعلى الرغم من ارتفاع عدد المطبوعات الإسلامية في الوقت الحالي؛ إلا أنه من السابق لأوانه إجراء تقييم عميق لمسألة حرية الإعلام في ألبانيا؛ لحداثة الظاهرة من جهة، وللافتقار إلى بيانات وإحصاءات ومعلومات كافية عنها من جهة أخرى. ولا شك في أن استقرار مناخ الحرية واستمراره سوف يتيح في المستقبل فرصة أكثر رحابة للباحثين والمهتمين بالشأن الإعلامي وحرية التعبير.
Official statistics suggest that 70% of the Albanian population profess the religion of Islam. Over the years, various issues associated with this belief have been the focus of Albanian press and media ..The object of this article is to describe Albanian media portrayal of Islam at the conjunction of major events and turning points of Albania’s political history, which has been characterized -throughout the twentieth century- by a high level of ideological extremism, and political totalitarianism. In this respect, I intend to present the Image of Islam and Muslims in the Albanian writ¬ten press by dividing Albanian modern history into three distinct “time periods”, based on the forms of that portrayal and its underlying assump¬tions. I believe this classification into “historical periods” is crucial to our understanding of the extent to which media outlets were at the service of government and its policies of repressing and marginalizing a religious majority and stripping it of all means of agency. The first period extending from 1910 to 1945 was considered to be the “golden age” of Islamic scholarship in Albania. Albanian Muslim intel¬lectuals were so resourceful in producing great intellectual texts which included but were not limited to “faith issues” philosophy, sociology, psy¬chology, politics, economics as well as literature.. The second period ex¬tending from 1945 to 1991 was marked by state ideological extremism as well as massive repression campaigns against practicing Muslims. The communist government was engaged in an outright assault on religion, executing its officials, banning its institutions, and chasing its symbols out of the public sphere. Mosques were demolished or turned into warehouses, Latin scripts replaced Arabic ones, and all Islamic endowments were con¬fiscated. Religion was described as the “opium of the people ” and the communist party presented itself as the “new god” of modern Albania. The third period extending from 1991 to 2013 was characterized by the fall of communism and the liberalization of media outlets. As government monopoly over media was ended in,, Islamic press started to come back and the plurality of media outlets has enhanced plurality of approaches to Islamic issues. Although the number of Islamic periodicals has signifi¬cantly increased in the last few years, it should be mentioned, however, that the phenomenon of a free media market is still new in Albania, and did not produce much data that allows us to subject it to rigorous study. If this process stabilizes and extends in the future, researchers will be in a better position to study it.
|
