المصدر: | الثقافة الشعبية |
---|---|
الناشر: | أرشيف الثقافة الشعبية للدراسات والبحوث والنشر |
المؤلف الرئيسي: | عبدالغفار، تامر يحيى (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Abdul Ghaffar, Tamer Yahya |
المجلد/العدد: | مج11, ع42 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
البحرين |
التاريخ الميلادي: |
2018
|
الشهر: | صيف |
الصفحات: | 1 - 12 |
ISSN: |
1985-8299 |
رقم MD: | 914384 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | HumanIndex |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
هدف المقال إلى التعرف على رقصات الموشحات الأندلسية. وذكر المقال أن الموشحات الأندلسية هي واحدة من الفنون ذات الشهرة الخاصة داخل القصور العربية في عهد الخلافة الإسلامية وبالأخص في الفترة التي تلت فتح شبه الجزيرة الأيبرية. وأشار المقال إلى موقع الأندلس قديماً، ومصطلح الأندلس ومدلوله. وأظهر المقال أن كلمة الموشحات بالأندلس ارتبطت منذ ظهورها فالموشحات مصطلح وكلمة استطاعت أن تجد لها مكاناً في اللغة العربية منذ فترة بعيدة وهي مرادفة للشعر العربي منذ ظهورها، ولكنها ليست مقابلة له. واستعرض المقال البلاد المشهورة برقصات الموشحات، وبين أن رقصات الموشحات انتقلت من الأندلس إلى شمال إفريقيا بداية بالمغرب فالجزائر فتونس ومنها إلى مصر فالشام فالعراق فتركية وبلاد الفرس، وبمرور الوقت تغير اسم رقصات الموشحات في الشام إلى رقصات السماح، مثلما تغير الاسم أيضا في تركية. كما أوضح أن ألحان الموشحات لم تختلف كثيراً عن الماضي ذلك لما وصل إلينا من الكتب والمخطوطات القديمة والقليلة التى نجيت سواء من هجمات التتار على مكتبة بغداد وغيرها أو اختفائها في ظروف جد غريبة وغامضة على مر العصور التاريخية. وبين أن نجاح رقصات الموشحات يأتي من خلال أداء المجموعة سوياً وليس الفرد الواحد، ذلك عن طريق توظيف الحركة إما جماعية أو انتقال الشكل الحركي من مؤدية أو من مؤدية لباقي المجموعة. ثم انتقل للحديث عن ملابس الموشحات التي لم تختلف عن راقصات الموشحات كثيراً، فالطرحة والقميص والسروال من أهم أساسيات زي الرقصة. وجاءت نتائج المقال مؤكدة على أن رقصات الموشحات شديدة التشابه في أشكال أدائها الحركي التعبيري الجمالي ومسارات جُملها الحركية على مستوى جميع الدول المتواجدة فيها. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018 |
---|---|
ISSN: |
1985-8299 |