| LEADER |
02822nam a22002057a 4500 |
| 001 |
1664465 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b مصر
|
| 100 |
|
|
|a صالح، هويدا
|q Saleh, Howaida
|e مؤلف
|9 251778
|
| 245 |
|
|
|a النسوية الإسلامية بين التلفيق والانتقائية
|
| 260 |
|
|
|b الهيئة المصرية العامة للكتاب
|c 2018
|g مايو
|
| 300 |
|
|
|a 67 - 68
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e جاء المقال بعنوان النسوية الإسلامية بين التلفيق والانتقائية. وقد مرت النسوية بمراحل وموجات مختلفة لكن كان أشهرها ما طرحته سيمون دي بوفوار في كتابها "الجنس الآخر" والذي أشارت فيه إلى أن النساء لا يولدن كذلك، إنما يصبحن نساءً بعد الولادة ضمن عملية صناعة اجتماعية ممتدة تصور النساء باعتبارهن آخر، باعتبارهن مختلفات عن الأصل الذكوري في المجتمع، ورفضت النسويات اعتبار الرجل أو الذكر المعيار الذي يجب أن تتطلع إليه كل النساء. كما أوضح المقال أن النسويات الإسلامية تدفع ما يطال المرأة المسلمة من تهميش إلى سوء الفهم والتفسير الذي طال بعض آيات القرآن الكريم والأحاديث النبوية، وأن الأصل في القرآن هو الإنصاف والمساواة التامة بين الرجال والنساء، لكنهن لا يقدمن تفسيرات أو تأويلات بديلة تناهض ما هو سائد من تفسير ذكوري للدين. كما أشار المقال إلى أن الباحثات النسويات الإسلاميات لم يقدمن تعريفاً دقيقاً للمصطلح، والاختلاف في تحديد مضمونه ولاتساع المساحة الجغرافية للحركة النسوية الإسلامية جعل الاتفاق على تعريف جامع شامل لمبادئ الحركة أمراً مستحيلاً، فالحقوق التي تطالب بها المرأة المسلمة في أمريكا تختلف كلياً عن الحقوق التي تطالب بها المرأة في المملكة العربية السعودية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الحركات النسوية
|a الفكر الإسلامي
|a حقوق المرأة
|
| 773 |
|
|
|4 فنون
|4 الأدب
|6 Art
|6 Literature
|c 015
|e World of Book
|l 020
|m ع20
|o 1864
|s عالم الكتاب - الإصدار الرابع
|v 000
|
| 856 |
|
|
|u 1864-000-020-015.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a +HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 915246
|d 915246
|
