المصدر: | مجلة النهضة |
---|---|
الناشر: | نور الدين العوفي |
المؤلف الرئيسي: | المصباحي، محمد عزيز (مؤلف) |
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): | Al-Misbahi, Mohammad |
المجلد/العدد: | ع13,14 |
محكمة: | نعم |
الدولة: |
المغرب |
التاريخ الميلادي: |
2017
|
الشهر: | خريف |
الصفحات: | 97 - 120 |
ISSN: |
2028-8727 |
رقم MD: | 917058 |
نوع المحتوى: | بحوث ومقالات |
اللغة: | العربية |
قواعد المعلومات: | HumanIndex |
مواضيع: | |
رابط المحتوى: |
المستخلص: |
كشفت الدراسة عن العقل والوجود لدى ابن خلدون. فقد جاء ابن خلدون في أواخر زمن الحضارة العربية الإسلامية، مما أهله لأن يرث المركب المتشابك لأسماء ومعاني وأنواع العقل من لدن العلماء والفلاسفة والمتكلمين والمتصوفة والفقهاء المسلمين، إلا أن ما كان يميز صاحب المقدمة غيرته على حريته إزاء هذا المركب الدلالي الموروث للعقل، وإقدامه على تجديد دلالاته بما تقتضيه طبيعة الآفاق الجديدة التي فتحها علم العمران. وأوضحت الدراسة أن ابن خلدون استطاع أن يحيط بمعظم معاني العقل النظرية والعلمية والاستدلالية والكشفية. كما تطرقت إلى أنواع العقل عند ابن خلدون، وجسمانية الأفعال العقلية، وحدود العقل إزاء الوجود، من حيث حدود العقل لا تناهي الأسباب، وحدود العقل إزاء نسبة الأسباب إلى الحوادث والموجودات، والعجز عن معرفة الوجود على ما هو عليه، وحدود العقل إزاء النقل، وإزاء الفعال الإنسانية، وحدود العقل النظري في نطاق موارده الحسية، الإدراك الكشفي لعالم الأمر والتكوين، والإدراك النبوي. ثم استعرضت آليات تفعيل العقل، فقد كان ابن خلدون هو أول من يبث القوى الإدراكية الحسية والخيالية والفكرية في الإنسان، أي أن هذا الإخراج الأول للعقل من القوة إلى الفعل يتخذ طابعا أو نطولوجيا، ويثير المخرج الثاني للعقل إلى الفعل، البدن هو الآخر صعوبة التقابل الجوهري والوظيفي بين الطبيعة الروحية للعقل إلى الفعل والطبيعة المادية للبدن. وخلصت الدراسة إلى إن العقل البشري عند ابن خلدون ليس جوهرا متعاليا، وإنما هو فعل مشروط بجملة من الشروط المتضاربة كالجسد والنفس والتاريخ والعمران والغيب والبداوة والحضارة والمملكات والمكتسبات والكشوف. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021 |
---|---|
ISSN: |
2028-8727 |