| LEADER |
02966nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1667702 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|9 187376
|a بدر الدين، أميمة رشيد
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a صورة الحيوان في الحديث النبوي الشريف
|
| 260 |
|
|
|b اتحاد الكتاب العرب
|c 2017
|g خريف
|m 1438
|
| 300 |
|
|
|a 43 - 66
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a إن موضوع الحيوان والحديث عنه موضوع قديم، إذ تحدث عنه الجاهليون في قصائدهم، ووصفوا رحلة صيدهم وحلهم وترحالهم وما يرافقهم فيها من الإبل، والخيل، والحمر، والظباء، كما أفرد لها بعض علماء اللغة مؤلفات خاصة تحدثوا فيها عن صفات الخيول والإبل وأسماء أعضائها فأغنوا اللغة بمفردات جديدة، ولما نزل القرآن الكريم ذكر الحيوان في كثير من سوره، وسمى بعض سوره باسم بعضها، كسورة البقرة وهي أطول سورة في القرآن، وسورة الأنعام، والعاديات، ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم فسار على ما عليه العرب قبله، ونهج نهج القرآن الكريم فذكر الحيوان في كثير من أحاديثه، وأضاف جديدا إلى هذا الموضوع، فكان الحيوان مادة غنية لتشبيهات النبي صلى الله عليه وسلم، إذ شبه الكثير من الأمور بالحيوان فقرب معناها ووضحه، واستعان بالحيوان في تصوير الأمور المعنوية في صورة مادية محسوسة، كما شجع على تربية بعضها كالخيول، ودعا إلى أن تكون الغاية من تربيتها الذود عن دين الله والجهاد في سبيله، وبين أن الحيوانات هي مخلوقات سخرت للإنسان فعلى صاحبها أن لا يتعبها ولا يحملها أكثر مما تستطيع، كما عليه أن يؤدي زكاتها، وألا يسمها في وجهها أو يصبرها، كما تحدث عن سوء أخلاق بعضها كالإبل، وبين بعض الأحكام الفقهية المتعلقة بالحيوان، فجاء بجديد لم يسبق إليه، وأغنى اللغة، وفتح أبوابا جديدة في هذا الموضوع.
|
| 653 |
|
|
|a الأحاديث النبوية
|a الرفق بالحيوان
|a تربية الخيول
|a الأحكام الفقهية
|
| 773 |
|
|
|4 اللغة واللغويات
|6 Language & Linguistics
|c 004
|f Al-turāṯ al-ʿarabī
|l 146,147
|m ع146,147
|o 0321
|s التراث العربي
|t Arab Heritage
|v 000
|x 1681-9225
|
| 856 |
|
|
|u 0321-000-146,147-004.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 999 |
|
|
|c 919249
|d 919249
|
