| LEADER |
06162nam a22003497a 4500 |
| 001 |
1491857 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 100 |
|
|
|9 493228
|a الصمعاني، نوف بنت محمد بن علي
|e مؤلف
|
| 245 |
|
|
|a بلاغة الحذف في تفسير "التحرير والتنوير" للطاهر ابن عاشور
|
| 246 |
|
|
|a Rhetoric of Deletion in the Interpretation of "Al-Tahrir Wa Al-Tanweer" by Al-Tahir Ibn Ashoor
|
| 260 |
|
|
|a بريدة
|c 2018
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 1 - 222
|
| 336 |
|
|
|a رسائل جامعية
|
| 502 |
|
|
|b رسالة ماجستير
|c جامعة القصيم
|f كلية اللغة العربية والدراسات الاجتماعية
|g السعودية
|o 0376
|
| 520 |
|
|
|a يعالج هذا البحث بلاغة الحذف في تفسير "التحرير والتنوير" للطاهر بن عاشور من زاوية ما تؤديه من أغراض متعددة وظفها القرآن الكريم، حيث أبرز الجوانب البلاغية التي تميز بها ابن عاشور في تناول ظاهرة الحذف، من خلال جمع مواضع الحذف في تفسير ابن عاشور وتصنيفها وتحليلها، ونقدها مقارنة بمن سبقه، والكشف عن منهج ابن عاشور في تناول الحذف في القرآن الكريم، ونقد هذا المنهج. وقد تكون البحث من تمهيد، تضمن الحديث عن الحذف البلاغي: مفهومه، وشروطه، وأغراضه، وخمسة فصول؛ أولها: بلاغة حذف الحرف عند ابن عاشور، سواء كانت حروف المعاني أو المباني. وثانيها: بلاغة حذف الكلمة عند ابن عاشور على مستوى حذف المسند إليه كالمبتدأ والفاعل، ومستوى حذف المسند كحذف الخبر والفعل، ومستوى حذف المتعلقات كحذف المفعول به، والمضاف والمضاف إليه، والصفة والموصوف. وثالثها: حذف الجملة عند ابن عاشور، الجملة الاسمية، والجملة الفعلية، وجملة الشرط، وجملة القسم. ورابعها: بلاغة حذف الجمل الكثيرة المفيدة وغير المفيدة. وخامسها: منهج الطاهر ابن عاشور في معالجة الحذف ونقده. وقد توصل البحث إلى نتائج متعددة، من أهمها: أن أغراض الحذف لا يمكن أن تحصر، بل مردها وعمادها الذوق وطاقة الفهم والتدبر، وأن الغاية الأساسية هي الإيجاز، وقد يضاف إليه معان أخرى، وأن دراسة الحذف يجب أن تكون داخل سياق الآية والسورة والنص القرآني، ولا يمكن اجتزاؤها من موضعها، كما أن ابن عاشور يرى قبول الأقوال المختلفة في الحذف الواحد ما لم تعارض نصا شرعيا. وقد أكثر ابن عاشور من الوقوف على حذف المفعول، والبحث عن بواعثه وسبر أغواره، وتبين أن حذف المفعول هو أكبر أبواب الحذف وأكثرها أبعادا ومقاصدا؛ لأن المفعول إن حذف لا ينوب عنه شيء كالمضاف عند حذفه. وقد أكد على أن ما يحذف في مقام ويذكر في نظيره دليل على أن السياق هو الذي يسلط الضوء على أهداف معينة؛ بغية إبرازها، والعناية بما في مقام، وإغفالها وتجاوزها في مقام آخر. ويرى أن ظاهرة حذف المضاف إليه هي الأقل، وعند حذفه مع "كل" يعوض عنه بالتنوين، ويدل حينئذ على العموم والشمول والإحاطة. كما شاع حذف الموصوف في "الدنيا والآخرة" و"الحسنة والسيئة"؛ لكثرة استعمالها وكونها معلومة. وكذلك يحذف الموصوف إذا كانت الصفة مختصة به ولا تكون إلا له كالصافنات والرواسي والجواري. ويندر حذف الصفة وإقامة الموصوف مقامها، إلا إذا دل عليها المقام فيفيد التعظيم والتفخيم. ويرى أن غرض حذف الجملة الفعلية لتخييل المستقبل حاضرا حيا؛ ليكون التأثير أبلغ والخيال واقعا، والشك يقينا. كما أنه إذا كان في المقسم به دلالة على المقسم عليه فحذف الجواب أبلغ وأوجز؛ لتتسع الدلالة في المقسم عليه. وقد كثر حذف الجمل في سياق القصص القرآني، وذلك عائد إلى المشاهد المراد إظهارها وتسليط الضوء عليها بما يخدم غرض السياق، وعلى ذلك فقد تختلف الجمل المحذوفة في القصة نفسها باختلاف السياق.
|
| 653 |
|
|
|a القرآن الكريم
|a تفسير القرآن الكريم
|a البلاغة القرآنية
|a الحذف البلاغي
|a كتاب التحرير والتنوير
|a ابن عاشور، الطاهر
|
| 700 |
|
|
|9 211888
|a حسونة، السيد عبدالسميع محمد
|e مشرف
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-T.pdf
|y صفحة العنوان
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-A.pdf
|y المستخلص
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-C.pdf
|y قائمة المحتويات
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-F.pdf
|y 24 صفحة الأولى
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-0.pdf
|y الفصل التمهيدي
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-1.pdf
|y 1 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-2.pdf
|y 2 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-3.pdf
|y 3 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-4.pdf
|y 4 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-5.pdf
|y 5 الفصل
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-O.pdf
|y الخاتمة
|
| 856 |
|
|
|u 9800-013-012-0376-R.pdf
|y المصادر والمراجع
|
| 930 |
|
|
|d y
|
| 995 |
|
|
|a Dissertations
|
| 999 |
|
|
|c 919750
|d 919750
|
