| LEADER |
04391nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1668478 |
| 024 |
|
|
|3 10.34120/0378-033-114-011
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b الكويت
|
| 100 |
|
|
|a الشاعر، ناصر الدين محمد
|g Al-Shaer, Naser Al-Din Muhammad
|q
|e مؤلف
|9 493478
|
| 242 |
|
|
|a The legitimate ruling of women's quota in light of the position of scholars on the assumption of women's general mandates
|
| 245 |
|
|
|a الحكم الشرعي للكوتا النسائية في ضوء موقف العلماء من تولي المرأة الولايات العامة
|
| 260 |
|
|
|b جامعة الكويت - مجلس النشر العلمي
|c 2018
|g سبتمبر / ذو الحجة
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 423 - 462
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a تأتي هذه الدّراسةُ للبحثِ في الحُكمِ الشرعيّ للكوتا النسائية، في ضوء موقف العلماء من انخراط المرأة في الشأن المجتمعي العامّ وتوليها المناصب العامّة، للاستفادة من طاقاتها، وفي ظل انعدام الفرصة لوصول النساء من دون الكوتا.\nولا شكّ أن مواقف العلماءِ تجاه الكوتا تتأثَّر بمواقفهم من مشاركة المرأة في الشأن العام، فمَن سمح للمرأة بتلك المشاركة يُمكن له قبول الكوتا النسائية، بينما يبعُد ذلك مِمّن حظر عليها تلك المشاركة، حيث تبيّن أن ذرائع الرافضين للكوتا إنما تعود لموقفهم الرّافض لانخراط المرأة في الحياة السياسية وتوليها المناصب العامة، ولا يعود لعيبٍ في الكوتا.\nوقد رجّحت الدراسةُ قولَ المبيحين على المانعين؛ لما في الكوتا من مصلحةٍ للمرأة والمجتمع، ونظراً لعدم وجود مانعٍ حقيقيٍ يعود للكوتا ذاتها أو لموقف الشرعِ منها، وذلك بعد تفنيد حجج المعارضين المسوقة لمنع المرأة من الانخراط في الشأن العامّ والتّرشح للولايات العامة، وبعد مناقشة الاعتراضات على الكوتا.
|
| 520 |
|
|
|f This study is intended to examine the Shar’I (Islamic legal) ruling on women's quota, in light of the stances of scholars on the involvement of women in the public community affair and her assuming public positions to take advantage of her abilities, and in the absence of access to women without quota and the absence of opportunity for women to reach these positions without quota.\nThere is no doubt that the stances of scholars towards the women quota are influenced by their stands on the participation of women in public affairs, so, those who allow that participation for women, may accept the women's quota, while those who do not allow that participation they prohibit it for her. It turns out that the pretexts of those who reject quotas for women are due to their stand that rejects women's involvement in political life and her assumption of public positions, and it is not due to any defect in the quota.\nThe study prefers the statement of those who allow women's quota over those who do not allow it, because of the interest it has for women and the society, and because there is no real objection to the quota itself or the stand of Sharia (Islamic law) on it after refuting the arguments of opponents that are placed to prevent women from engaging in public affairs and running for public offices, and after discussing the objections to the quota.\nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a الشريعة الإسلامية
|a الأحكام الشرعية
|a السياسة الشرعية
|a ولاية المرأة
|a الكوتا النسائية
|
| 773 |
|
|
|4 الفقه الإسلامي
|4 الدراسات الإسلامية
|6 Islamic Jurisprudence
|6 Islamic Studies
|c 011
|e Journal of Sharia and Islamic Studies
|f Maǧallaẗ al-šarī’aẗ wa-al-dirāsāt al-islāmiyyaẗ
|l 114
|m مج33, ع114
|o 0378
|s مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية
|v 033
|x 1029-8908
|
| 856 |
|
|
|u 0378-033-114-011.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a IslamicInfo
|
| 999 |
|
|
|c 920127
|d 920127
|
