LEADER |
03142nam a22002297a 4500 |
001 |
1669080 |
024 |
|
|
|3 10.34277/1460-000-013-017
|
041 |
|
|
|a ara
|
044 |
|
|
|b الجزائر
|
100 |
|
|
|a بومدين، مخلوف
|g Boumedien, Makhlouf
|e مؤلف
|9 480185
|
242 |
|
|
|a Theoretical Exposition of Postmodern Philosophy
|
245 |
|
|
|a الطرح التنظيري لفلسفة ما بعد الحداثة
|
260 |
|
|
|b مؤسسة كنوز الحكمة للنشر والتوزيع
|c 2018
|g ديسمبر
|
300 |
|
|
|a 244 - 254
|
336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
520 |
|
|
|e سلط المقال الضوء على الطرح التنظيري لفلسفة ما بعد الحداثة. فقد كانت فلسفات ما بعد الحداثة تعبر عن السخط والتمر عن التقدم التكنولوجي في المجتمعات الصناعية عن العقلانية الآداتية التي أتت بها الحداثة الأوروبية منذ عصر النهضة، وقد تميزت تيارات ما بعد الحداثة بسمات خاصة، وهي ارتباطها بعلوم اللغة وعلم الدلالة والمعنى، كما حدث نوع من الامتزاج في هذه النوعية من الدراسات بين الفلسفة والنقد الأدبي، فقد كان هذا الأخير هو الميدان الرئيسي الذي شهد التطبيقات العلمية لهذه التيارات، ومن رواد تيار فلسفة ما بعد الحداثة، "جان فرانسوا ليوتار"؛ حيث ترجع فكرة ما بعد الحداثة إلى فرنسا باعتبار فيلسوفها الأساسي فرنسي، ويعتبر مؤلف أول كتاب طرح أفكار ما بعد الحداثة بعنوان "الوضع الما بعد حداثي 1979م". أما "جان بودريار" فقد وصفها بالفراغ الاجتماعي والسياسي والتقني الذي يؤدي إلى العدمية. و"جيل دولوز" يعد أحد رموز ما بعد الحداثة؛ حيث اهتمت فلسفته بفلسفة "نيتشه" كمرجعية لما بعد الحداثة. وخلص المقال بالإشارة إلى فلسفة "ميشيل فوكو" وما بعد الحداثة، فقد يصعب تحديد اتجاه فلسفته، وتصنيفها، والسبب في ذلك ليس فقط في اختلاف الباحثين في قراءاته، وإنما إسهام الفيلسوف نفسه في تقديم أكثر من تصنيف لفلسفته تحت دعاوي عديدة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
653 |
|
|
|a الفكر الفلسفي
|a ما بعد الحداثة
|a ليوتار، جان فرانسوا
|a بودريار، جان
|a دولوز، جيل
|
773 |
|
|
|4 الفلسفة
|6 Philosophy
|c 017
|e Al - Hikma Journal of Philosophical Studies
|f Mağallaẗ al-ḥikmaẗ li-l-dirāsāt al-falsafiyyaẗ
|l 013
|m ع13
|o 1460
|s مجلة الحكمة للدراسات الفلسفية
|v 000
|x 2353-0499
|
856 |
|
|
|u 1460-000-013-017.pdf
|
930 |
|
|
|d y
|p y
|q y
|
995 |
|
|
|a HumanIndex
|
999 |
|
|
|c 921014
|d 921014
|