| المستخلص: |
إن الفلاسفة المسلمين في معظم أبحاثهم نبهوا إلى أن التخييل هو الجوهر المميز للأداء والإبداع الشعري، وأن القيمة الفنية والجمالية عنده أسبق من الإيقاع، ولذلك اعتبروا الوزن مجرد أداة إيحائية لحدوث التخييل. كما أن البلاغيين لم يبتعدوا كثيرًا عن إخوانهم الفلاسفة؛ حيث خرجوا من دائرة (الصدق – الكذب) في الشعر إلى إقرار أن يكون متخيلًا بالدرجة الأولى، كما اعتبروا البنيات التركيبية والأسلوبية والإيقاعية للنص الشعري مجرد وسائل للتخييل، وأن التخييل مكون بلاغي أقوى من التشبيه والاستعارة. بالنهاية التخييل قائم على أبعاد ثلاثة: البعد الفطري، البعد الفلسفي، البعد العلمي، أبعاد في مجملها تحرك الذهن والنفس معًا محدثة لأثر بالغ الأهمية في فكر الإنسان وحياته وتطوره.
The Muslim philosophers in most of their research warned that the imagination is the essence of performance and poetic creativity, and its artistic and aesthetic value earlier than rhythm, and therefore considered the weight just suggestive tool for the occurrence of imagination. The point of view rhetoricians is not far from philosophers; wherever they went out of the circle (honesty - lying) in the poet to the ratification be imagined primarily, also they considered structures compositional and stylistic and rhythmic text poetic Just a means of imagination and imagination is rhetorical component stronger than simile and metaphor. Eventually imagination based on three notions: the innate notion, the philosophical notion, the scientific notion; all those notions impact in mind and feeling of human for protect and develop its concepts
|
