ارسل ملاحظاتك

ارسل ملاحظاتك لنا







الرئيسية > الخليفة عمر ودوره فى ترسيخ الق...>الوصف

الخليفة عمر ودوره فى ترسيخ القيم الحضارية الإنسانية: العهدة العمرية نموذجا

العنوان المترجم: Caliph Omar and his Role in the Consolidation of Human Civilization Values: The Pact of Umar as a model
المصدر: مجلة العمارة والفنون والعلوم الإنسانية
الناشر: الجمعية العربية للحضارة والفنون الإسلامية
المؤلف الرئيسي: زهرة، عبدالغني عبدالفتاح (مؤلف)
المؤلف الرئيسي (الإنجليزية): Zahra, Abdul Ghany Abd El-Fatah
المجلد/العدد: ع8
محكمة: نعم
الدولة: مصر
التاريخ الميلادي: 2017
التاريخ الهجري: 1439
الشهر: أكتوبر
الصفحات: 396 - 402
DOI: 10.12816/0040808
ISSN: 2356-9654
رقم MD: 923624
نوع المحتوى: بحوث ومقالات
اللغة: العربية
قواعد المعلومات: HumanIndex
مواضيع:
القيم الحضارية الإنسانية
عمر بن الخطاب، ت . 23 هـ.
التاريخ الإسلامى
الحضارة الإسلامية
رابط المحتوى:
PDF (صورة)     
صورة الغلاف QR قانون

عدد مرات التحميل

62

حفظ في:
المستخلص: Umar ibn al-Khattab was a practical example of the concepts and values of Islamic civilization, which is an essential link in the chain of human values and civilizations, and it came to confirm the values and ideals of the civilizations that preceded it, not to cancel or erase them. Amir al-muminin Umar ibn al-Khattab applied these values in the Umaria- covenant that he gave to the people of Jerusalem (Elijah).
He said that the covenant of the people of Elijah is an honor for the city that has a great religious status in Islam; the covenant included four kinds of Securities, life, property, the places of worship (churches) and rituals of worship (crucifixes), and even stressed on the inviolability of churches, and not to demolish or reduce any part of the place of its "space" and pact emphasized on the freedom of belief that Islam has guaranteed to the people of the Book and other religions…He said (They will not be coerced to abandon their religion and none of them will be harmed).
Umar ibn al-Khattab in writing the covenant asked the people of the city to take out the Romans and those who followed them from other races, and they were the occupying power, except those who wanted to stay in Elijah, would not be forced to leave it while adhering to the obligations of what the people of Elijah follow. At the same time he opened the door to the people of Elijah to those who wanted them to leave with the Romans, and that they would have safety until they reach the land of Rome.
Here we note the existence of a difference between the people of the city and the Romans, and there was no integration and marriage, although they were on one religion, but they differed with regards to the sects they followed, in addition to the policy of the Roman hardliners, and their persecution of the people of the city more often.
The book contains an important point to indicate the tolerance of Muslims, which is that nothing will be collected from them until they harvest their crops, so there is no hardship on them, but those who wanted to get out of the city, and leave it, he could remain until he harvested his crops, does not waste his effort and struggle, and then leave after that.
This document demonstrates the authenticity of Islamic tolerance on one hand and the status of the Jerusalem on the other, perhaps history does not mention alongside the page of this document another page of the tolerance of the powerful conqueror with the surrendered people through the terms of this document, which is unparalleled in the history of civilizations.
This abstract translated by Dar AlMandumah Inc 2018.

كان عمر بن الخطاب نموذجا عمليا لمفاهيم وقيم الحضارة الإسلامية، التي هي عبارة عن حلقة أساسية في سلسلة القيم والحضارات الإنسانية، بل جاءت لتثبيت القيم والمثل العليا للحضارات التي سبقتها، لا لتلغيها أو تمحوها.
وطبق أمير المؤمنين عمر هذه القيم في العهدة العمرية التي أعطاها لأهل بيت المقدس (إيليا).
فذكر أن العهد لأهل إيليا تعظيما لشأن مدينتهم التي لها في الإسلام مكانة دينية عظيمة، وشمل الأمان أربعة أشياء هامة النفس والمال ودور العبادة (الكنائس) وشعائر العبادة (الصلبان)، بل وأكد على حرمة الكنائس، وعدم هدمها أو انتقاص جزء من المكان التباع لها "حيزها"، وأكد الأمان على حرية العقيدة التي كفلها الإسلام لأهل الكتاب والديانات الأخرى فقال... (ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم).
وطلب عمر في كتاب الأمان من أهل المدينة إخراج الروم ومن يتبعهم من الأجناس الأخرى، وهم كانوا سلطة احتلال إلا من أراد البقاء منهم في إيليا، فلا يجبر على تركها مع الالتزام بما يلتزم به أهل إيليا، وفي الوقت نفسه فتح الباب أمام أهل إيليا لمن يريد منهم الرحيل مع الروم، ولهم الأمان حتى يصلوا إلى بلاد الروم.
وهنا نلاحظ وجود فرق بين أهل المدينة وبين الروم، ولم يحدث اندماج وتزاوج رغم أنهم على ديانة واحدة، ولكن اختلاف المذهب فرق بينهم، بالإضافة إلى سياسة الروم المتشددة لهم، واضطهادهم لأهل المدينة في كثير من الأحيان.
ويتضمن الكتاب نقطة هامة تدل على تسامح المسلمين، وهي أنه لن يجبي منهم شيء حتى يحصدوا حصادهم، فلا يكون فيه مشقة عليهم، بل أن من أراد الخروج من المدينة، والرحيل عنها، له أن يبقي حتى يحصد حصاره، فلا يضيع جهده وتعبه، ثم يرحل بعد ذلك.
وقد دلت هذه الوثيقة على أصالة التسامح الإسلامي من جانب، وعلى المكانة التي لبيت المقدس من جانب آخر، ولعل التاريخ لا يذكر إلى جانب صفحة هذه الوثيقة صفحة أخرى من تسامح الأقوياء المنتصرين مع المحاصرين المستسلمين على النحو الذي ترد عليه بنود هذه الوثيقة، والذي يا نظير له في تاريخ الحضارات.
ISSN: 2356-9654

عناصر مشابهة


© 2024 المنظومة. جميع الحقوق محفوظة.