| LEADER |
03946nam a22002417a 4500 |
| 001 |
1671292 |
| 024 |
|
|
|3 10.32894/1911-010-001-009
|
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b العراق
|
| 100 |
|
|
|9 495558
|a عزيز، عبدالباري نبيل
|q Aziz, Abdulbari Nabil
|e مؤلف
|
| 242 |
|
|
|a Ruling on Seated Imam Leading Congregational Prayer
|
| 245 |
|
|
|a حكم إمامة القاعد للقائم
|
| 260 |
|
|
|b جامعة كركوك
|c 2015
|
| 300 |
|
|
|a 228 - 249
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|a هناك اجماع من العلماء على أن القيام في الصلاة المكتوبة فرض واجب؛ لكن هناك اختلاف في جواز إمامة القاعد للقائم بين مجيز ومانع، والذي ترجح عندي صحة صلاته؛ وذلك بشرط أن يكون الإمام أعملهم أو اقرأهم لكتاب الله او أن يكون هو الإمام الراتب، والأفضل أن يستخلف الإمام من يصلي بالناس خروجا من الخلاف، والله أعلم.\nواختلف العلماء في المأموم الصحيح يصلي قاعدا خلف إمام مريض لا يستطيع القيام، على أقوال: منهم من لا يجوز الصلاة جلوسا وهو قادر على القيام، ومنهم من قال إذا صلى الإمام جالسا من علة فكل من خلفه يصلون جلوسا، ومنهم من قال لا تصح صلاة القادر على القيام خلف القاعد، والذي يتبين لي أن القول الثالث منها ضعيف؛ أما القول الأول والثاني فأدلتهم ووجه استدلالاتهم منها قوية؛ ولذلك أتوقف في ترجيح أحدهما على الآخر، والله أعلم.
|
| 520 |
|
|
|f There is a consensus from the scholars that the undertaking of the obliged (Maktoobah) prayers is obligatory (Fard/Waajib). However, there is a difference of opinion in respect to the permissibility of the one sitting leading the standing in the prayer, between the opinion stating its permissibility and the opinion forbidding it. That which I weigh to be strongest is the validity of the prayer. That is with the condition that the Imaam (one leading the prayer) is the one who is most knowledgeable of them or the most read in the Book of Allah (Qur’aan) or he is the employed Imaam. It is preferable however for the Imaam to select someone to lead the people in prayer, in his place, to escape the disagreement, and Allah knows best. \nThe Ulamaa’ (Scholars) have differed in relation to the healthy person who is being led praying seated behind the sick Imam who is unable to stand, into a number of opinions. There are those who hold the opinion that it is permissible to pray sitting whilst being able to stand. Others view that if the Imaam (prayer leader) prays sitting due to a defect, then all those behind him pray sitting. Others still view that the prayer of the one capable of standing is not valid behind the one sitting. That which is apparent to me is that the third of these opinions is weak. As for the first and second, then their evidences and angles of their deductions are strong. Consequently, I will refrain from outweighing one over the other, and Allah is most knowledgeable. \nThis abstract translated by Dar AlMandumah Inc. 2018
|
| 653 |
|
|
|a الفقه الإسلامي
|a الصلاة
|a أحكام الإمامة
|a إمامة القاعد للقائم
|
| 773 |
|
|
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 009
|e Kirkuk University Journal- Humanity Studies
|f Maǧallaẗ ǧāmiʻaẗ kirkūk. Al-dirāsāt al-insāniyyaẗ
|l 001
|m مج10, ع1
|o 1911
|s مجلة جامعة كركوك للدراسات الإنسانية
|v 010
|x 1992 - 1179
|
| 856 |
|
|
|u 1911-010-001-009.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p y
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 923751
|d 923751
|
