| المستخلص: |
على الرغم من أن علم التأريخ قد شهد ركودًا نسبيًا في العراق العثماني، إلا أنه ظهر في هذا العهد عدة مؤلفات تأريخية أصبحت مصدرًا مهمًا لتدوين تاريخ المنطقة خلال هذه الحقبة. منها (كلشن خلفا) لنظمي زادة مرتضى أفندي، و(دوحة الوزراء) للمؤرخ رسول حاوي الكركوكلي، و(مطالع السعود) لمؤلفه عثمان بن سند الوائلي البصري. وكذلك مؤلفات ياسين العمري وخاصة (غرائب الأثر) و(الآثار الجلية) و(غاية المرام). ويمكن القول إن هذه المصادر التي تناولت أوضاع كردستان السياسية خلال العهد العثماني تعد مصادر نادرة، لافتقارنا إلى مصادر أخرى ترقي في أهميتها إلى مستوى تلك المصادر المشار إليها آنفًا. لقد عكست تلك المؤلفات الامتيازات السياسية والإدارية التي تمتعت بها كردستان في العهد العثماني، من خلال إشاراتها العديدة إلى وجود الكيانات الكردية. إذ ورد ذكر تلك الكيانات بصيغ مختلفة مثل "إمارة" و"حكومة" و"سنجق" و"متصرفية". أما الأمراء الكرد فكانوا يدعون بالأمير أو الحكام أو المتصرفين. وكان يضاف إلى أسماء أغلبهم لقب الـ "باشا" مما يدل على أنهم كانوا يتمتعون برتبة (میرمیران)، ولاسيما أولئك الذين كانوا يحكمون الإمارات الكردية في الدولة العثمانية. أما الأمراء التابعين لإيران فكانوا يحملون لقب الـ "خان". فيما يتعلق بصورة الأمراء والزعماء الكرد في المؤلفات المعنية نلاحظ بأنها تختلف باختلاف موافق هؤلاء الأمراء من السلطة العثمانية. إذ تكيل المديح لأولئك الذين يؤازرون الدولة يتخذ موقفًا سلبيًا من الأمراء المعادين لها. وكثيرًا ما وصف المؤرخون العراقيون الأمراء الكرد بالبسالة والشجاعة والحزم. وأشارت تلك المصادر إلى أهمية القوة العسكرية الكردية من خلال سرد الأحداث التي تعكس بسالة الكرد وشجاعتهم في المعارك، حتى وإن كانوا في الخندق المعادي للدولة العثمانية. والملاحظ على تلك المعيار إنها سلطت الضوء بشكل مستفيض على استفادة الدولة العثمانية من القوة العسكرية الكردية في عدة ميادين. وفي الحقيقة أن المؤلفات التأريخية العراقية لا تقدم صورا صادقة عن الحركات والانتفاضات الكردية العسكرية التي قامت في تلك الفترة. لأن معظم المؤرخين العراقيين كانوا يمثلون وجهة النظر العثمانية في سردهم للأحداث، ولم يكونوا يلتزمون بمبدأ الحياد الذي يعد ركيزة أساسية في كتابة التأريخية في الوقت الحاضر. إذ كانوا يصفون تلك الحركات بالعصيان والتمرد والخيانة، ويضعون الزعماء والمشاركين فيها في مصاف اللصوص وقطاع الطرق والأشقياء. وذلك بغض النظر عن دوافع تلك الحركات وأسباب اندلاعها. ولكن المؤرخين العراقيين ينقلون صورا واقعية عن أساليب البطش والقسوة التي اتبعت لقمع الحركات الكردية. أما فيما يتعلق بعلاقات الأمراء الكرد بإيران فإن المؤرخ (سليمان فائق بك) من دون المؤرخين الآخرين يحاول تحليل تلك العلاقات ليتخذ موقفًا موضوعيًا إزائها. وعلى صعيد آخر فإن أغلب ما ترويه تلك المؤلفات عن أحداث كردستان السياسية، إنما تدخل في إطار علاقات الدولة العثمانية بإيران. أو أنها عبارة عن صلات الكيانات الكردية بالدولة العثمانية إظهار ولايات وخاصة إيالتي بغداد والموصل. حيث أن غالبية تلك المؤلفات لا تزودنا بمعلومات تذكر عن الأحداث السياسية الداخلية في كردستان. وذلك باستثناء مؤلفات (ياسين العمري) وخاصة مؤلفيه (غرائب الأثر) و(الآثار الجلية). إذ دون المؤرخ المذكور فيهما معلومات مهمة عن الحوادث التي حصلت في كردستان، دون أن يكون لتلك الحوادث ارتباط بالسلطات العثمانية.
The Iraqi historical authoresses reflected political-administrative concessions of Kurdistan under the Ottoman rule, by referring numerous to the Kurdish entities. This mentioned in different forms, like: "principality" &"government". But the Kurdish rulers were called: "Emir" &"Hakim/ governor" & "Mutassarif". And thy have a title of "pasha" in many times. The Iraqi historiographers take a positive attitude towards those Kurdish emirs whom had good relations with the Ottomans, and contrarily. The authors in different positions describe them as braveries. And remark the military importance of Kurdish troops. In the other side, the Iraqi historiographers don't offer actual image about the Kurdish uprisings which happened in this era. Because most of these historiographers were represent Ottoman view point. But they pointed clearly the violence manner which subordinate to oppressing these uprisings. Also these authoresses don't offer any information about historical events of Kurdistan without its relations with the Ottomans or Iranians. Except Yasin al-Umaries authoresses, this suffused with internal events of Kurdistan in the Ottoman era. Especially in his two books: (Gharãib al-Athar) & (al-Athấr al-jalìya).
|
