| LEADER |
02859nam a22002177a 4500 |
| 001 |
1672641 |
| 041 |
|
|
|a ara
|
| 044 |
|
|
|b سوريا
|
| 100 |
|
|
|a كوثراني، وجيه
|g Kawtharani, Wajih
|e مؤلف
|9 300033
|
| 245 |
|
|
|a التاريخ والأسطورة
|
| 260 |
|
|
|b وزارة الثقافة
|c 2018
|g رمضان / حزيران
|m 1439
|
| 300 |
|
|
|a 243 - 246
|
| 336 |
|
|
|a بحوث ومقالات
|b Article
|
| 520 |
|
|
|e هدفت الدراسة إلى التعرف على التاريخ والأسطورة. وأوضحت الدراسة أن الدارسين المعاصرين لفكرة التاريخ عند العرب، يجمعون على أن مفردة "التاريخ" كانت جديدة في الاستخدام العربي، فلم ترد لا في الجاهلية، ولا في القرآن، وأنها استخدمت أول ما استخدمت في التعبير عن حاجة الخليفة "عمر بن الخطاب" لتوقيت الوقائع والأحداث، والمكاتبات في صيغة "أرخ" وأرخو"، ثم البست الكلمة معاني اصطلاحية عدة، في غضون القرنين الأولين للهجرة، كان من بينهما في شكل أساسي معنى التدوين التاريخي، أو كتب التاريخ، وبما هي الكتب تسجيل للوقائع والأحوال في الزمان. كما بينت الدراسة أن الكلمة العربية "الأسطورة" التي استخدمها العرب قبل الإسلام، وردت في القرآن الكريم في مواقع عدة "أساطير الأولين"، و"القلم وما يسطرون"، تعني الكتابة وهي مشتقة من سطر وسطر. وأشارت الدراسة إلى "حسن قبيسي" والذي كتب في مقالته "الفكر التاريخي والأسطورة" رداً على بعض الكتاب الحداثيين العرب المعاصرين، الذين يعتقدون بثنائية فكرية تقول بشعوب تاريخية وشعوب غير تاريخية، وبفكر تاريخي ارتبط بالحداثة الأوروبية، وبفكر أسطوري ويعنون به أنه غيبي وخرافي تمثل بالتراث التقليدي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
|
| 653 |
|
|
|a الدراسات التاريخية
|a الأسطورة
|a الكتابات التاريخية
|a التاريخ المعاصر
|a الأساطير اليونانية
|a اليونان
|a المجتمع اليوناني
|
| 773 |
|
|
|4 الادب
|4 العلوم الإنسانية ، متعددة التخصصات
|6 Literature
|6 Humanities, Multidisciplinary
|c 031
|e Al Marifa
|l 657
|m س57, ع657
|o 1016
|s المعرفة
|v 057
|
| 856 |
|
|
|u 1016-057-657-031.pdf
|
| 930 |
|
|
|d y
|p n
|q n
|
| 995 |
|
|
|a AraBase
|
| 995 |
|
|
|a HumanIndex
|
| 999 |
|
|
|c 925054
|d 925054
|
